《隋朝大老板》第15章

苏游正进退不得，不知如何向杨二兄妹交代之际，山门复又开了，仍是刚才那女子，但后面还有一人，比之似高挑了些，身形却更显清丽脱俗，亭亭于雪地，竟如雪莲花一般；素白的纱幂，看不清真容，却见长眉入鬓，恬静的双眼，因长发上落了几瓣才下来的雪，更添冷艳之色。
“在下原想讨杯茶喝，不过一时兴起，以为此是君子之交，并没想到什么凭借。门既然开了，只是我无以为凭，知趣了，告辞。”这是苏游的以退为进，主人都已来了，自己进去大约是没有问题了，只是远处那兄妹呢？
“且慢，这无以为凭正是一凭。还不快请？且有‘入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来’之佳句，换杯茶并不过分。”女子的声音清越悠远，在门内朝苏游点了点头，算是相邀。
“我还有两位朋友，亦是雅人。”苏游自然不能忘记远远站着的兄妹，得到了对方的点头后，才朝杨二兄妹打了个ok的手势，招呼道，“外面那两位想喝茶的朋友，是否还渴着？”
两人微笑而来，进门时都向那女子点头，而杨素颜则轻唤了声：“姑姑。”顿时让苏游大跌眼镜，忙拉住杨二低声询问：“这位道姑是？”
“什么道姑啊，既是禅院，怎么住的是道姑？这是杨公家的小娘子般若，前两年开始在此带发修行的。”杨二低声解释，让苏游一阵无语。
般若？如果她人真如名字，她该是一个智慧的化身。而且，在苏游的印象中，般若还是一种花。只是这如花美眷，却在这禅院里度过那似水流年了，真是可惜了的。
杨般若招呼着三人进了茶室，茶室里并没像苏游所想那样简朴，屋子一侧有个如同西方上流社会家中的壁炉，壁炉里炭火正旺。几张茶几一列摆着，几人脱了鞋子进来，犹如从冬天走向了春天，在主人的示意下，一一选了几案坐下，却让杨二兄妹坐了下首，看来杨般若的心倒真有方外之意啊。
几人坐下来，自然也还是寒暄，便由天气说起，再谈风景及诗词歌赋；杨般若一边听着三人说话，一边却用红泥小火炉烧着茶汤，火炉里无烟的竹炭飘出幽幽的清香。一时侍女又拿来了茶叶及一套四个小白瓷碗，真是精细异常。
苏游疑惑于她的茶艺，不是说好了斗茶是宋朝文人墨客的事吗？但碗里那浅黄淡雅的菊花茶还是让苏游欣喜异常，——想不到原来这个时代也有了花茶，以后再也不用喝那些加葱姜蒜沫的东西了。便以自认为最优雅的方式，先闻后品，不能让人看到一个猴急的苏横波……
“还没请教檀越高姓大名呢？”显然，苏游的表演赢得了杨般若的另眼相看。苏游没能给人家什么，反倒是来讨水喝的，所以不是施主。
“在下……南海苏游，表字横波，姑娘是方外之人，还在意这名姓的吗？”苏游听得人家问名，心里惊喜，又怕在上司面前报名不合礼节，转眼看了看正点头鼓励自己杨二，胆子便也大了起来，竟取笑起杨般若来了。
“我观横波也是个雅人，且颇懂茶道，不知何以教我。”杨般若开始泡第二道茶，下首两人似笑非笑地听着，也不插口。苏游一时竟不知从那来了显摆之心，之前是写过关于茶论的文字的，组织了一下语言后，便道，“游虽也好茶好吃，常近庖厨，却只知索茶。饮茶虽不过三年五载，终是每日无茶不欢了。近年云游四处，也饮过些好茶，在此便试做一论，献丑了。”
“茶由何而来？自然该有茶叶，茶水，茶壶，还得有火。《魏王花木志》：‘茶，叶似栀子，可煮为饮，其老叶谓之藓，嫩叶谓之茗。品茶，又曰品茗，茶叶自该以嫩芽为上品；再说茶水，刚才所饮，兼有梅香，怕是梅花上收的雪吧？这是极佳的，次者，山泉也，井水则为最低一等，其余的，则不能称之为茶了。”
苏游说着，杨般若连连点头，杨二兄妹也是对他刮目相看，想不到他能品出梅花上的雪，想不到这区区一碗茶，竟能说出这一番大道来。
“所谓‘生香燕袖，活火分茶’，火候是极为讲究的，水滚了后，得换几次茶壶再冲再泡，以免烫伤了茶叶。至于茶器，自然是以紫砂为上品，现在所用白瓷，可谓差强人意；并不是说白瓷不好，俗话说‘葡萄美酒夜光杯’，花茶果酒，最宜用透明的容器……”
“你的最后那句俗话，却是佳句，听来有未尽之意，何不一并补完？”杨般若听着苏游说完，自然也如杨二兄妹一般惊讶于他的学识，最后却追问起了那句俗语。
“这……这算是边军所唱的祝酒歌吧，后面的倒有些悲凉了，‘葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。’”苏游无奈，一字字把这诗吟了出来。
虽然这个时代更流行的是无言，但对于苏游所吟出的七言绝句，还是由不得心中叫好。在座诸人的心绪也一下到了那战后的荒原上，感受着秋风肃杀之后的一片荒凉。
“哦，对了，游还读过蜀人陆羽写的茶经三卷，里面开头一句就极有意思‘独啜曰幽，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施’。”苏游本来是为调节气氛才抛出的陆羽，可惜的是张冠李戴了，把明人张伯渊在《茶录》上的话过继给了茶圣。
“七八曰施，可不是吗？人一多就像极了街头巷尾的舍粥舍米，哪里有半分品的心境？这个陆羽倒是个雅人，一语中的。”杨般若细细品味苏游的张冠李戴，杨二则吵着让主人再来一道茶，苏游为了做个好下属，也不敢再出风头，哪敢去说什么“妙玉论茶”的典故。
此时的苏游，早喝过了三五小碗，按妙玉之论，也是饮骡饮马的蠢物了。
015向日人生
苏游论完茶，自然是听他们谈经论道；这次他倒学了乖，把出风头的机会都让给了杨二兄妹。
在座四人中除了苏游外都出身于信佛的家庭，对于佛经佛典，也算是家学渊源了。苏游脑中自然也有许多典故，但为了补偿刚才自己的喧宾夺主，此时他只好装成对于佛教一窍不通来了；只是他们每有妙论时，苏游还是会用手轻叩桌案，以示受了当头棒喝，有醍醐灌顶之妙。
毕竟佛教不是苏游的信仰，所以对于佛教的狂热也就只能假装，一如某个唯物主义战士手臂上纹了个十字架，所不同的是，苏游获得了他们三人的认同，而那个纹了十字架的羽毛球冠军却两边不投好。这也大抵可以看出，“人心不古”实在是空穴来风，古人还是比较淳朴的，而一千四百年以后，则到处可见阴谋论者。
阴云四垂，几人也渐渐觉得有些寒了，原来却是到了小食的时辰，杨二兄妹看着天时不早，赶紧起身向主人告辞。
杨般若今日却似极高兴的样子，各人都送了一小罐茶叶，又示意苏游，想要折梅只管自己动手，但凭所好；苏游心中感激，点了点头便走向了那几株盛开的红梅。折梅之余苏游还是有些遗憾的，毕竟还是无法看见佳人的芳容啊，不过，那隔了纱幂的朦胧显然更让人充满遐想。
四人走在来时的石板道上，苏游与杨素颜的侍女错后了三五步。
抱着几根将开未开的梅枝的苏游，大有金童之质，只是旁边少了个可以凑趣的玉女，想着自己不过是与杨素颜侍女一样的货色，心里不由有些烦闷，虽然表面上杨二对自己和颜悦色，但“礼莫大于分”。
封建礼教的精髓就在于，——最开始的时候你是什么，那么以后你就一直是什么，也因此司马光才把“三家分晋”作为东周的开始，——攀龙附凤是需要代价的，农奴翻身把歌唱，大约永远只是个美好愿望。只是有些人偏偏当了真，尝尽苦果再悔不当初的时候，却已经迟了。
好在，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”除了王，所有的臣民都是平等，因为他们都没有土，因为他们都跪着。这个国家里的所有人都是乞丐，乞名求利者有之，求财求色者有之，更有些人，仅仅只是乞求活着。得到越多，当然也该付出越多，除非他天生就是皇帝。
难道自己最好的出路便是离开吗？
当然现在还得像榭寄生一样吸取附主的营养，所以苏游对于杨二越发显得低眉顺眼，识时务者为俊杰，毕竟苏游不是个笨蛋。
于是年便在苏游不时扭曲又不时端正的思想里爬行而来。
除夕将至，京城也变得热闹起来，甚至是两市每天开放的时间都延长了两个时辰，当然，这些都与苏游无关。——没有春?