《鲁班的诅咒》第358章

那处的壁画画的是群飞天女子，个个身材丰盈妖娆，面容珠圆玉润，装束近乎半裸，手持各种乐器。这些画像应该是《佛临世》中“九龙灌天浴”描绘的天乐圣女。
让鲁一弃感到奇怪的是，那个洪亮的声音怎么会是这群画像抑或其中某个画像发出？而且这些飞天画像形态都是呈倒挂天和横飞天，就算朱家有什么眼惑子（类似于易容术）能把人装扮得和画儿一样，这人也不该总是倒挂或横挂在光滑的石壁上。再有，就是那些画像不管是那一个，也都不像是发出那种洪亮声音的形象。
“看来你定是要阻我修为。”活佛缓缓抬起头来。
“我不阻，你所修也未必能成。”那洪亮的声音微微停顿一下又说：“世人蛊惑谎诈无数，活佛不入世，不要误信世俗妖言，误入魔道。”
这次鲁一弃的感觉找到了正点，的确是一幅圣女画像发出的声音，而且是个倒挂天的持琵琶圣女。鲁一弃已经感觉出她嘴唇的微动和说话时气相的起伏。
找到正点，许多不明白的奇怪现象就能看出来了。鲁一弃没用“指度”，只是用鲁家另一种更简单的技艺“五分目”便看出来了，那画像不是倒挂着的，而是翘脚趴伏着的。
“五分目”以眼皮睁开最大为限，然后分五次逐渐闭合。这是要分别以五种不同的视觉域度观察东西，从而相互比较，看出其中的位置、角度、亮色度的不同。
鲁一弃在二分和三分间看出了此画像所处的石壁不是一个光滑的平面，而是有个横折的平台，只是前后石壁的颜色和明暗度配合得极好，让人产生视觉错误，看着就像一整块平面。这道理和启东北“金”宝时走的高低反错的怪坡是一个道理。也正因为这石面的错觉，让这持琵琶的圣女虽然是上半身有一小半趴伏在横折的平台上，而看起来却像是倒挂在石面上。
“形作圣女，声若洪钟，似挂实伏。正常人断无此身此为。若说妖孽，谁出其右。看来活佛你不但是深陷俗恶之中，尚还有妖魔为伴，难得清修不进，佛理难通。”鲁一弃在金顶活佛身边轻声说道。他很清楚，自己此情此景已经无所依仗，唯一能凭借的力量就是活佛。这活佛要是再被那壁上人给说动了，自己就没一丝机会。
“此女并非妖孽，实是朱家门长妾伺兽姬娘娘。据说她精通豹房秘术（明代宫廷中女子秘传，让男人可以欲仙欲死的房中术），所以门中大多人也都唤其为豹姬娘娘。”听活佛如此说，鲁一弃不由地暗暗称奇，这朱瑱命打什么地方找这样个男不男、女不女的奉作宠爱。
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第九节　登梯难2
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“其实也不能怪她，此处为她守护之处，也是她练功之处……身形下伏如倒挂，是为阴阳倒修，以外阳滋养其私隐之处，以蕴豹房术所需真气。但这种行功法子也有弊端，致使下阴所收阳气下落，最终汇聚颈喉以上，包括颜面。这阳聚颜面最多是使得面若鼓卵而已，但汇于颈喉，却使得其音如钟如号，不让须眉。”活佛这人实诚，倒不是着意想反驳鲁一弃刚才话里的意思，而是就事论事，听着却是在为豹姬娘娘辩驳解释。
活佛所说阴阳倒修的这些话让鲁一弃脑神儿猛然一颤，他由此一下就想起玉牌上自己仅辨出的五个字中“巅之渊”这三字。“巅之渊”，以巅为渊，高低互换，不也有着阴阳倒行之意吗？而且如果真和穆天归对自己所描述的一样，那此处暗构是在风水学上叫做“内合气通”之处，这采不到日月精华之光，汇不到风、雨、露、雪四净，只有上下气道可通，却是走气不聚气的位置本该在山的哪一处？是巅？还是渊？可从自己这几日所查看山势，不管是巅是渊，都不应“内合”所说的无日月少四净。莫不是当年墨家祖辈误建宝构，位不镇凶，这才导致天梯山今日这样的气相局势。
就在鲁一弃暗自思忖之间，突然又一股凌厉杀气从金幢白塔那边缓缓移来。移动的过程是断续转折的，应该是在解坎而行。这杀气虽然离得尚远，却已经让人感觉如同一片锋芒毕露的刀刃切肤而至。
鲁一弃也感觉到了这股杀气，他没有说话，而是转头看了活佛一眼。很明显，活佛的脸上露出一丝难色。鲁一弃非常能理解活佛此时的心情。的确，前面有豹姬挡道，背后有朱瑱命暗中窥测，这横地里又一把锋利的刀芒杀来。而活佛不但要自保，同时还有护住受了伤的鲁一弃。这种为难的局势，不要说这凡胎俗体的活佛，就算真是什么大罗神仙到了，也难免心中局促。
不过这金顶活佛心中已然决定要弃朱家而行，以获取佛道至理。所以就算局势危急，他也没有任何退却之意。
“看来此时唯一之路只能从豹姬娘娘这里突行，赶在门长和那个杀手到来之前抢上天梯。”活佛似乎是在对鲁一弃说，可表情上看又像是在自言自语，语气却是信心十足。
此举能行吗？鲁一弃心中很是疑惑。如果只是活佛单身独行，没谁会怀疑他此举的能力。可是这突走之时，面对巨敌，还要携带上受伤的鲁一弃，谁又能有十足把握。
鲁一弃根本没有想到事情的另一面。在活佛眼中，他鲁一弃是个通透佛理、可以心御敌的绝顶高手，就算是受了些伤，但有这样修趋真佛的高手与自己并肩对敌，要闯过豹姬娘娘这一关应该是件很轻易的事情。
既然不明白活佛的决定，而且自己也没有更好的法子，那就只能尊重别人的选择。
活佛架着鲁一弃就往前闯。那见此情形，那豹姬娘娘暴喝一声：“活佛，若要强行，可别怪我无情。”
话刚说完，只听石壁上一阵喧哗。鲁一弃一听就知道是机括张簧上弦之声。豹姬娘娘是个高手，但她还是个娘娘。娘娘当然是不会轻易和人动手的，除非到万不得已之时。所以一般对没有得到门长指令的想要上天梯的人，豹姬娘娘都是用坎扣给解决的。
壁画范围很大，涵括了从塔外廊到天梯山石阶下大部分的路径范围。所以只要有人踏上这段路径，就已经在这张大型坎子的杀伤范围之中。
鲁一弃是听到机括张簧上弦之声后才认真注意面前这片艳丽的石壁岩画的。那画在发出响声后出现了一些微小的变化。是的，微小的变化，每一个变化都意味着一种杀扣或困扣的存在。
鲁一弃所处的位置距离石壁还有二十多步的距离，并不能将画面上的变化都看的清楚。但他现在已经完全不同于数月之前了，对《机巧集》的学习，以及将之与《班经》融会贯通，让他对坎扣之理已经到达一个巅峰的境界。眼下所见到的现象的确不多，但已经足够了。从这些可以看到的变化中，鲁一弃已经完全可以肯定十五种以上的扣子存在。自己正对壁画的区域中就有“八足抛网”、“窗形快口枷”和“刺猬靠”三种，然后在往西面依次有“云霓圈”、“田字切”、“九九归一穿山矛”、“随风血罩”等等，往东依次有“天蟾吐金”、“落地座”、“梦笔生花”等等。而且其中还有两处机括鲁一弃虽然看出弦簧总机所在，却看不出来到底是什么扣子，因为只有管眼，估计不是腐液、毒水，就是熏烟、药雾之类的。
往东的鲁一弃他们可以不加考虑，因为从自己的立身处往天梯石阶是要往西去。这一段连续的扣子却是比东边的还要多，总在十种左右。
见到如此之多的坎扣，鲁一弃开始怀疑活佛强闯的信心了。据他所知，坎子行中，从古至今，没一个人能连续从这么多机关中闯过。坎子家中有记载最多的恐怕就是唐代时的坎家奇人墨非嫣，这是墨家出来的一个奇女子，一声专研坎扣之理。在她六十三岁时，独闯安禄山的听天堡，在堡中第二层布战厅中，连续闯过六道扣子，可最终还是丧命在“十切斧形闸”下。另一个就是宋朝时开封府的锦毛鼠白玉堂，他在逍遥楼中落入“雀铃网”被乱箭射死之前，已经连续闯过五道扣子，然后又躲过“雀铃网”网口的莲花刀刺，算是过了五道半。这两人被称为坎子行中的“墨白双成”，是后人的标杆和楷模。
现在面对这么多的连续杀扣，活佛要硬闯过去。要么是他对此处的坎扣已经烂熟于胸，早就暗中将闯过的方法和步骤思考得非常清楚。不过这种可能几乎是没有的，因为设坎之人是会考虑到坎扣的连续性，后续扣子的杀伤是会针对前一道扣子可