《北宋士大夫的非人生活》第464章

富弼奇怪地问：“王三郎，那一个鲁莽？”
对郑朗这个学生，富弼也不敢轻视，来到杭州日久，两家互有来访，他的妻子晏氏与崔有娴平时十分亲近，因此富弼与王安石做过一些jiāo谈，无论学问，或者才气，以吏治的认识，皆让富弼刮目相看。
“若不是大夫还留了一手，凭借韩知谏这样鲁莽的抓人，非得有许多人逃走不成。”王安石不屑地说道。
“休得胡说，”郑朗喝阻道。
“什么后手？”
“王三郎，你回家去，富兄，我们一道去看看宜娘。”
“看宜娘？”
“是啊，那曲十面埋伏还没有弹完呢。”
富弼一头雾水地跟着郑朗来到宜娘处，宜娘不知道发生的一切，穿戴齐整亲自迎了出来。
富弼眼睛盯了一眼，淡扫了一层粉黛，娥眉似画，眼净似水，又裹着苹果绿黄碎huā夏裙，当真人比huā儿还媚，富弼不由叹息一声。
“富通判，有什么心事吗？”
“他的心事啊，宜娘子，我唱一首长短名，你便知道了。”
“那是奴的荣幸。”说完高兴的拿出瑶琴，。
郑朗抚琴唱道：“仙人掌上芙蓉，涓涓犹滴金盘lù。轻装照水，纤裳yù立，飘飘似舞。几度销凝，满湖烟月，一汀鸥鹭。记小舟夜悄，bō明香远，浑不见、huā开处。应是浣纱人妒。褪红衣、被谁轻误？闲情淡雅，冶姿清润，凭娇待语。隔浦相逢，偶然倾盖，似传心素。怕湘皋佩解，绿云十里，卷西风去。”
这是张炎的名作水龙yín．白莲。
唱完后道：“他是担心两个nv神，被西风卷了去。”
出自湘皋佩解的典故，郑jiāo甫在汉皋遇到两个美丽的nv子，身上佩着yù佩，上前求她们相赠，也就是示情问好，不能说我爱你，我喜欢你，古代人也谈恋爱也寻欢，但多说得很委婉，两个nv子也将yù佩送给他，走了十几步，手中yù佩忽然消失，连同两个nv子也不见。郑jiāo甫才知道两名美妹是nv神。放在词中不是写美人的，是写莲如美人，怕这样高贵美丽的白莲与绿叶被西风吹去。
“什么nv神，”富弼哭笑不得的说。
“原来你对宜娘子与吴娘子没有好感？那为什么一心要劝说我纳她们为妾，难道你想害我不成？”
“这个，这个。”
宜娘听完这句后，站也不是，坐也不是。
郑朗瞟了一眼问：“难道宜娘子不乐意？”
“奴那敢？”
“说笑的，本官一不解风情，二经常知足，家中有妻妾四人足矣，不想纳妾，三更不会夺人之所爱。”
“奴，奴……”
“你也不要不安了，一道坐下吧。”
等宜娘坐下，郑朗又说道：“本官前来，是有些事情要询问，你先让她们退下，。”
“喏，”宜娘让婢nv退下，怯怯地问：“郑知府，有什么事要问奴婢？”
“先不急，前面我那首曲子还没有弹完呢，你这里有没有古筝？”
“有的。”宜娘将古筝抱来。
郑朗弹了起来，弹完了第八段停下，说道：“能不能用琵琶演奏出来？”
第七段是jī公山小战，第八段是九里山大战，也是这首曲子的**部分，在琵琶上，用划排弹排急促jiāo错进行，甚至为了表示jī战的场面，用双弦与推拉技法，放在古筝上有的手法不好表达出来。郑朗虽用古筝在弹奏，终是感到不美，又不能象nv孩子一样学弹琵琶。只能看宜娘的悟xìng。
宜娘蹙眉思索一会道：“郑知府，能否重弹一遍？”
“行，”郑朗又弹了一遍。
宜娘怯怯地问：“这是在jiāo战？”
富弼眼中怜惜的神情更浓，这个nv子对音律越jīng通，越让富弼感到可惜。
郑朗不解huā语，平淡地说：“中的，后面两段曲子正是jī公山小战与九里山大战，再往后，就到了项羽败阵，乌江自刎一段落。”
“为什么郑知府不将它弹出来？”
“这两段还没有到弹的时候，今天韩知谏率兵出海，九里山之战才刚刚开始，因此暂时不弹。”
“咣啷”一声清脆的声响，宜娘手中的茶杯摔在地上。雪白的瓷片就象一朵白莲huā在绽放，迅即猱碎。
第三百十一章　色赖有一
第三百十一章sè赖有一
“宜娘子，心要静啊，不静这盆huā又如何chā好？”郑朗走到屋角放huā具的矮立柜前说道，在矮立柜上用白定瓷方口huā瓶chā着十几株书^网^e^看正中一株大红莲huā，濯濯娆娆，下面有十几朵白sè的杜英与金黄sè的石蒜huā如同诸星拱卫。杜英huā很香，时时将阵阵幽香传来，使室内增加了一份若有若无的暧昧气息。
“郑知府，为什么说chāhuā？”富弼道。心里却在说，老弟，你有话直接说，不要打哑谜了。
“我说过各教教义与创始人的关系，什么样的环境造就什么样的宗教，chāhuā也是如此。西方也有huā道，仅得huā道一角，luàn蓬蓬将许多huā堆砌起来，凑一份热闹，不值一提。”
当然，富弼没有看过。
后世因为文明落后，西方的文明是在向东方灌输，连chāhuā也是如此，其实不然，科技后世西方先进，但许多艺术，西方因为审美观点与历史的缘故，却是很单薄，也包括chāhuā，在chāhuā艺术上，西方的chāhuā不要说不如中国chāhuā工艺，连倭国的chāhuā艺术也不及之。
继续说道：“只有中国，讲究诗意画意，又经过数次民族大融合，历史悠远，所以艺人将这种包容与诗、画赋于chāhuā艺术上，chā出来的huā是诗，是画，是历史，是一种博大包容的jīng神。倭国也有，隋朝时小野妹子来访，回国后带去许多中国的字画、雕塑、文学与园艺，以及供佛的瓶huā。后来小野妹子出家，住在京都六角堂小池塘边的顶法寺，在此chā出了倭huā第一盆chāhuā，因此倭国又叫chāhuā学校为池坊。但是倭国环境四面临海，许多地方土地贫瘠，于是战luàn不休，渴望向大陆扩张。这种生存环境导致chāhuā的huā道宁静而简洁，虽是静心，可充满了一种肃杀之意。”
富弼对chāhuā不太懂，还没有听明白郑朗要说什么。
郑朗继续说：“宜娘子，你的huā道是跟谁学的？”
宜娘不答。
“难道你是huā重金请倭商传授的？不过他技也不jīng啊，你为了让张大亮高兴，学chā倭国的huā艺，未达倭国chāhuā的jīng髓所在，这盆huā更没有chā好，”郑朗说着动起手来，将大红莲huā拨得最高，下面团抚着数朵爪伞形的石蒜huā，再下面是一长排数朵杜英，收拾完了后道：“想chāhuā倭国的huā艺，这盆huā中杜英不能摆出层次感，必须要整齐，才有倭国huā艺那种宁静肃杀之美。”
听到此，富弼才完全会意。
原来也来过宜娘这里，每来一次，便看到这盆chāhuā，不一定是今天这盆，不同时季开不同的huā，一盆chāhuā也不能保存多少天。但他一直没有注意，这也是细微处见知著。
张大亮久在倭国，在倭国还有妻儿，宜娘若不是喜欢张大亮，何必学chā倭国的huā艺？
“舍本求末，何苦来哉？”说着郑朗只留下两簇杜英，其他的丢到外面，又从外面折了一片竹叶，走了进来，重新chāhuā，将大红莲huā降低，两簇杜英huā放于边侧，其余的石蒜huā放于荷huā之下，但与荷huā中间相齐，边缘处两朵石蒜huā依次降低高度，斜斜的将竹叶chā在石蒜huā边上。
随着这片竹叶chā上，这盆chāhuā立即充满了无限生机。明明用的huā数量少，甚至还扣下一朵石蒜huā，但比刚才那盆更有层次感，立体分明，也少了那份肃杀，多了一份柔和雍容华贵。富弼不由的击了一下掌，以示喝彩。
宜娘还是不语。
富弼有些急了，郑朗有话外之音的，是冲宜娘招手，不是chā中原的huā艺，是让宜娘立即回头是岸。劝道：“宜娘子，不要执mí不悟了，张大亮是在利用你。他真的喜欢你，以他的家产，你们相处也有两年之久，为什么不将你赎回府上做为爱妾？”
宜娘垂下头，继续不说话。
富弼更急，道：“小娘子，你将人家当成了项羽，可人家没有将你当成虞姬，醒醒吧。”
郑朗呵呵一笑，说君子唯范仲淹耳，自己不是，富弼也不是，但富弼相比于其他人，要稍好一点，这份同情怜惜心情也是有的。?