《北宋士大夫的非人生活》第490章

有些急了，这样将郑朗放走，马上天一亮，杭州还不知传成什么样子。再加上那个巨幔收下，让这些和尚们心中也松了一口气，试图继续辨论下去。
郑朗沉声说道：“不错，金刚经与心经皆是讲空。但不仅是讲空，还讲了许多思想，大乘小乘各门各宗，几乎都是在金刚经基础上发展起来的，比如净土国的极乐世界、因果报应，禅宗的禅，因此这门经书字数虽不多，但真正源自释迦牟尼的言论，所以博大精深，包罗万象。仅是其中一鳞半爪，就可以发展为一宗一派。为什么在短短的数千字里，出现这么多次。还有一个原因，我本不想说的，既然诸位逼我，我索性说出来。当年释迦牟尼率诸比丘传道时，天竺乃是诸多小国组成，这些国家大者如我朝一州府，小者不及一县，具体情况，你们可以看一看玄奘撰写的大唐西域记，里面有诸多记载。舍卫国乃是尼婆罗的一个小国，尼婆罗有多大，想来你们都知道的。这些国家皆不大，一千多比丘不耕不织，再加上佛教还没盛行，对任何国家来说都是一个沉重的负担。所以释迦牟尼足迹不得不遍迹怛河流域。祗园精舍估计是一个传说，一个小国家，怎么可能有这么多黄金来辅园子？但修筑得一定很精美，因此释迦牟尼才长住下来，在此传道，这一住便是二十五年。然而他心中也在隐隐担心，恐弟子以后不肖，没有学他弘扬普度世人的精神，反而学了佛法后蛊惑人心，以满足自己的贪婪与懒惰。故在金刚经这样的重要大经里，讲一遍，两遍，三遍，四遍，五道……不能为外相的财宝所迷惑。讲空，可以用许多方法去讲空，为什么一再的提及这个布施？”
“你是亵渎律陀！”
“我亵渎佛陀，具听，饭食讫，收衣钵，洗足已。佛祖在世间时，并不能腾云驾雾，所以光着脚化缘后，脚踩在泥巴上，要洗脚，这才是真正的佛祖。”
一句说完后，人群中立即响起一片嗡嗡声。
为什么相信佛教，正是因为佛祖神通广大。郑朗两段话却毫不客气地将佛祖拉下了凡尘。与平常百姓一样的本领，谁相信。哲学家，中国还少吗？诸子百家，随手翻一翻，就能翻出一个伟人出来，为什么要信胡人的宗教？
“你，你”，这个和尚差点气得吐血。
“不用你我，本来释迦牟尼是好意，扬善去恶，普度众生，心怀慈悲。可经你们这些又懒又贪的和尚们再三演变，将佛教变成了什么？”郑朗又收了收，没有将佛教一下子拍死，那样的话，辨上一年也辨不完，不过语气没有松……”反而更凌厉：“佛教未来之前，华夏有三皇五帝，有五百年的商，八百年的周，西汉有文景汉宣这样的盛世。但自东汉时佛教东来，看到华夏变成什么，自佛教东来之时，华夏就开始民不聊生。东晋南朝信仰佛教，国家赢弱，最后禀程华夏正统，却被北方吞并。魏太武帝灭佛，北魏横极一时。文成帝信佛后，北魏每况愈下。北齐信佛，周武帝灭佛，于是被北周吞并。隋焰帝信佛，民不聊生。武则天信佛，唐朝国力一年不如一年，边患四起。可惜唐武帝只继位几年，唐朝亡相已显。五代十国之时，南唐信佛，周世宗灭佛，于是南唐乃灭。不但华夏，天竺也是如此，连一个文明统一的国度都没有。这就是佛教，就是你们这些和尚带给国家带给百姓的好处。”
不能这么说的，这些朝代的兴亡有很多原因，佛教在里面起的作用很小。但也不能说没有道理，每一代国家兴盛之时，皆有一代或者几代英明神武的人君，这些人君绝对不会坐视佛教泛滥成灾，才有诸多灭佛事件。
几乎所有和尚脸色全部变了
郑朗说也就说了，关健他这段话传到东京城，皇帝与诸位宰相听后，会作如何感想！
第三百二十三章　返京
年关将近。
冬天未过去，杭州湾已经吹来一阵潮湿的气流，天气一天天地在回暖。
郑家上下正在准备收拾行李。
朝廷下了圣旨让郑朗赴京叙职。有这个制度，唐朝用得多，宋朝用得少。主要是一来一去官员旅途颠簸，还浪费大量的财力，但有急事时还会使用的。或者不好的事，比如范讽那次，硬是召回京城询问贪墨原委。
崔娴兴奋地问：“官人，朝廷这一回召你回去有什么差事？”
“你说呢？”
“陛下一定是亲自劝你返回京城任职。”
说到这里崔娴一阵小激动，在地方任职是一份旅历，做得好更是一笔功绩与好的履历，但不能一辈子在地方漂，那就成了她父亲。还是在京城供职升得快，例如老实巴交的大宋，冬月里就担任了参知政事，成了副相。自己丈夫虽没有大宋岁数大，可是才华功绩，远远胜过大宋。
“你啊，”郑朗无奈的在她白洁的脑门上敲了一下。又说道：“看一看孔道辅的下场，京城那个官不好当的。”
孔道辅回京第一大事，便将懂军事的王德用弄下台，未必是有心的。从这时起，文臣无法无天的时代开始到来，孔道辅仅是其中一个。最大好处便是朝廷少了一个得力的武将可以随时咨询。
郑朗也从未将所谓君子党当真，甚至从未看不起所谓的小人。比如夏竦，六月进谏，说太平兴国中，竭内帑之财，罄关中之力，不能扑灭。真宗即位，惟戒疆吏谨烽堠，严卒乘，此实真宗之远图也。然自灵武陷没，银、绥割弃以来，假朝廷威灵，聚中原禄赐，略有河外，服属小蕃。德明、元昊，久相继袭，拓地千馀里，积货数十年，较之继迁，势已相万。
宋太宗时党项人仅拥有南河套巴掌大的地方，都未征服过，况且现在灵武陷没，银绥割弃，又有河外岭外，诸小蕃投降。不好打。
可以说是整个宋朝官员对西夏人最清醒的认识。
自己不算，那是穿越者的舞弊，没有这个利器，自己也未必有这个清醒的认识。
再看看朝堂上的人，要么打，要么抚。全部是屁话连篇。
因此夏竦献了十策，一，教习强弩以为奇兵；二，羁縻属羌以为籓篱；三，诏嘉勒斯赉父子并力破贼；四，度地形险易远近，寨栅多少，军士勇怯，而增减屯兵；五，诏诸路互相应援；六，募土人为兵，号神虎、保捷，州各一二千人，以代东兵；七，增置弓手、壮丁、猎户以备城守；八，并边小寨，毋积刍粮，贼攻急则弃小寨入保大寨，以全兵力；九，关中民坐罪若过误者，许入粟赎罪，铜一斤为粟五斗，以赡边计；十，损并边冗兵、冗官及减骑军以纾馈运。
第一策使用强驽，宋朝的弩之利，几乎是举世无敌。第二是拉拢诸羌，也是一个很好的办法。第三个是联吐蕃，现在说迟了，但比不拉拢的好。依郑朗之意，不但要拉拢，还要使用一些手段。其他几策，大多数比较好的办法。
夏竦再次上书，要求增兵，大战在即，西北兵力缺少，战必不利。然而河中知府杨偕上书劳民伤财，东兵（河东河北之兵）犹不可代。于是朝廷下诏夏竦议。
夏竦再次上书，陕西防秋之弊，无甚东兵，一则不惯登陟，二则不耐寒暑，三则饮食难充，骄丑相习，四则廪给至厚，倍费钱帛。今募土兵，一则劲悍便习，各护乡土，人自为战。二则识山川道路，堪耐饥寒。三则代东兵卫京师。四则岁省刍粮巨万。五则今岁霜早，收聚小民，免至春饥，起而为盗。六则增数十指挥精兵，袭伏贼气，乃国家万世之利。臣当奏云，虑有不忠小人，以谋非己出，或为人所使，曲要破坏，果有杨偕上书，惑乱圣听。且偕云，以寡击众，以一当百。以臣所见，此乃虚言，古者名将王剪，南取荆楚，须六十万人。韩信北举燕赵，亦请兵三万。惟光武昆战之战，乘累捷之后。
这是很有远见的一份进谏。
大战在即，不可能从京城或者河东河北调十万二十万军队过去，仅供给国家就吃不消。但西北兵力太少了，只能从训练当地乡兵着手。事实后来西北正是采取这一政策，延缓了西北危机。
杨偕说劳民伤财，情有可愿。说东兵犹不可代，那在瞎说。宋朝最强的兵种不是东兵，而是陕西的西兵！不是东兵犹不可代，而是西兵犹不可代，正好颠倒过来。
最胡说的是以一当百，还要对最顽强的西夏兵以一当百！
试问宋朝有这样的名将存在么？曹玮不行，潘美不行，恐怕能免强做到的只有后来一个人，还是秦桧杀了。
但杨偕就这么说了，俺不是小人，夏辣凭什