《中国人史纲》第162章

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然而，最严重的是弘历所犯的最后一个错误，从70年代起，他把大权交给一位侍卫出身的满族花花公子和瞳｜当宰相（大学士·军机大臣）兼北京治安总司令（九门提督）。
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本世纪最后一年（一七九九年），弘历逝世。冰山倒了，和哺诺瓜氯ァＰ氯位实郏ㄘ常╃肜亩樱⒓窗押瞳｜逮捕处死，清算他的财产时，总数有九亿两，这还不包括他家人们贪污的庞大数字。那时国库全年的总收入，才八千万两，和比ǘ辏拔鄣氖康扔谑甑娜苁杖耄谷司А７ü趼芬资挠诒臼兰停ㄊ耍┮黄咭晃迥晔攀朗保坎撇龆蚍ㄔǚɡ桑颜腥耐俾睿缘笔钡谋抑担涣秸酆先闫呶宸ㄔ扑悖徽馕慌分扌壑鞯牟撇还泄桓鎏肮俨撇囊话倨呤种弧６兰偷奶肮傺厢裕惶傲硕偻蛄剑还瞳｜的四百五十分之一。
弘历跟和礁雎薹世校芮泻献鳎闼械牧α浚亚逋醭母淇眨汛蠛诎嫡谢亍?br />
十三 官逼民反（上）
本世纪（十八）五十年代弘历第二次下江南之后，大批农民即破产流离，水灾旱灾，以及因贪污而富有的士大夫和地主们的兼并，引起更多的农民失去土地。我们从当时诗人郑板桥的一首《逃荒行》，可看出在所谓“十全老人”弘历领导下的社会悲惨画面：
十日卖一儿，五日卖一妇。来日剩一身，茫茫即长路。长路迂以远，关山杂豺虎。……嗟予皮发焦，骨断折腰臂。见人目先瞪，得食咽反吐。……道旁见弃婴，怜拾正担釜。卖尽自家儿，反为他人抚。……身安心转悲，天南渺何许。万事不可言，临风泪如注。
这位卖尽儿女、日暮途穷的农民，当他临风泪尽而仍不能活下去时，他可能跟他拣到的孩子一齐饿死，但也可能变成另一种人，跟其他同一命运的农民结合在一起抗暴。从本世纪（十八）六十年代开始，各地即不断发生农民暴动的事件。七十年代后，又增加了和哪茉矗癖洌旄缙鹪朴俊Ｎ颐茄≡袷喔鲋匾拿癖淞煨洌腥缦卤恚?br />
白莲教流行在北方，天地会流行在南方，都是一种宗教性的秘密组织。因为经常聚会的缘故，对官员的贪污暴虐和政治上的迫害，容易把愤怒化成集体的反抗行动。
七十年代，白莲教领袖之一的刘松，在河南鹿邑县起兵抗暴失败，被杀。他的门徒之一刘之协逃亡。十八年后九十年代，刘之协忽然在河南扶沟县出现，但立刻就又失踪。弘历又惊又怒，命令严厉搜捕。这时和比ㄒ丫茫拔垡丫晌缁岬囊恢终７缙巡短臃刚呛肜透僭泵堑姆⒉屏蓟蛲虼笮」僭本统舜肆蓟吆白侥冒琢蹋匀嗣褡饔屑苹那谜├账鳎怀浦泄脑嗟厍母魇。缟蕉⒑幽稀⑸轿鳌⑸挛鳌⒑薄⑺拇ā⒏仕啵胁准兑陨系募彝ィ谠┯侄蜗拢负跞科撇Ｖ劣谖薏善频钠犊嗉彝ィ挥腥趼房梢匝≡瘢海潜徊度胗诳嵝滔伦远腥献约菏前琢谭送剑话蟾靶坛〈λ溃灰皇窍袷怂鹗龅哪俏慌┟褚谎灼以埃骼胨纾蛑沼诙鏊溃蚪男颐挥卸鏊溃涣硪皇欠吲穑渥翱贡Ｄ艚苋恕⑼跞保约霸对谔ㄍ宓奶斓鼗崃煨渲坏牧炙模际鞘紫确⒛讶宋铩?br />
在这些变民领袖中，王三槐事件，可使我们对民变性质加强认识。一七九八年，四川总督勒保向王三槐招降，发誓保证他的安全。王三槐相信勒保的誓言，可是勒保却把王三槐逮捕，宣称是在剿匪战役中生擒的。皇帝（禺页）琰命将王三槐送到北京，亲自审问他为什么要叛变，王三槐回答四个字。“官逼民反。”（禺页）琰教他举例说明，王三槐就把官员们贪污暴虐的情形，一一说出。（禺页）琰大为震动，追问说：“四川全省，难道没有一个不贪污的官员？”王三槐回答说：“只有一个，就是刘青天。”指的是四川南充县长刘清。我们可以想到这些被称为盗匪的朴实农民内心所怀的痛苦。他们只求官员不贪污或少贪一点污就心满意足，但这种最低的愿望，竟无法实现，这是大黑暗时代最明显的一个特征。（禺页琰）虽然对官员的贪污大为震动，但形势已经造成，他已无力改革，对于被人民称为“青天”的刘清，也不能保护，刘清在稍稍擢升后，被贪官群排挤革职——排挤的理由光明正大，但真正的理由则是当众人都害麻风时，不允许某一个人健康。王三槐仍被酷刑磔死，以警告全国人民，无论官员如何贪污残酷，只能接受，不能反抗，反抗就是叛乱，罪不可道。
然而，杀了王三槐不过使变民少了一个领袖，王三槐的部众由他的助手冷天禄率领，继续跟清政府战斗。其他的革命群众因勒保的背信，使他们的反抗行动更为坚强。
和白莲教、天地会同时并发的，还有苗民族的抗暴。
苗民族在纪元前二十七世纪，被汉民族领袖姬轩辕击败后，辗转退到贵州、湖南两省广大的山区，而跟外界隔绝。他们没有文字，文化程度远落在汉人之后。上世纪（十七）二十年代，清政府下令取消苗民族部落酋长（土官）世袭制度（土司），改由政府派遣的官员（流官）治理。苗人纯朴诚恳，把官员当作神明。
于是苗人区域遂成为贪污官员的乐园，汉民族的败类奸商和地主，跟满族官员勾结，用诈欺或威迫的手段，侵占苗人的土地。而且更进一步掳掠苗人的儿童和妇女，贩卖到远处当奴隶或妓女，反正法律永远是站在有权势这一边的，苗人有无限的悲恸和痛苦，无处申诉。本世纪（十八）一七三五年，曾因驻防军队抢夺苗人妇女贩卖，激起一场广大的暴动，被清政府用武力镇压下去。一七九五年，同样的暴行激起同样的暴动，上表所列的石柳邓不过是最先发难的领袖之一，他不久就战死，但是事实上全体苗人都参加叛变，他们的口号是：驱逐汉人，索回被骗和被霸占去的土地。
清政府跟对白莲教、天地会一样，采取高压手段。不过清政府的军队，包括满洲兵团、蒙古兵团，跟以汉人为主的绿营兵团，都已腐烂不堪。当六十年代对乌什（新疆乌什）事变用兵时，高级将领每顿饭不过费用银币半两，只有一斤鲜肉和几样咸肉（盐酪）。而到了八十年代，对白莲教、苗人用兵时，即令在荒山穷谷，每顿饭无不山珍海味，需要银币二百余两（注意当时的购买力：五口人家的生活，一年的费用不过四十两，高级将领一顿饭的费用，够二十五个人吃一年）。时间相隔只三十年，风气已败坏到如此不可收拾之境。
这种军队，跟上世纪（十七）明政府的军队一样，只能作为制造革命的工具。所以当本世纪（?