《大道修行者》第109章

“结丹不是只有天雷之劫，何来三劫？”林韵柔不解问道。
第87节　解说三劫论黄庭
“结丹天雷之劫，那是后天结丹之士，他们渡雷劫，丹田之中结成一颗内丹，为后天灵气精华浓缩而成，牵动天地灵气而现雷劫。而我们所修仍是真正金丹大道，一点先天灵光为种，先天元气所孕育，一旦丹成，便是长生，所谓：一粒金丹吞入腹，我命由我不由天，即使重入轮回，依然记得前生之事，此先天金丹，岂是后天内丹所可比拟。金者坚也，丹者圆也，金丹一成，圆融坚硬，历劫不坏，其成丹，盗天地之机，神鬼嚎哭，劫难当然远超普通结丹。”邵延解释金丹与结丹修士内丹不同之处。
“师傅，何谓人劫？”
“先天灵光一点成丹种，你最近修行之中，恍惚之间，是否偶有灵光闪现，其亮如电，然却无一丝刺目之感？”
“不错，师傅，难道这就是先天灵光？”
“此为先天灵光初生之境，所谓阳光初现，阳光三现后，大药生，始凝丹种，丹种一凝，天地感应，人劫便降，何时到来，却不定。人劫者，顾名思义，由人而生，如在凡尘修行，牢狱兵祸皆可能，你于尘世外修行，可能是强敌来袭，渡过处逍遥，渡不过入轮回。”
“师傅，那地劫呢？”
“人劫是人受道机牵引而生，地劫则是大地受道机牵引所生，金丹修行者成金丹，天地所忌，在你无备情况下，山崩墙倒，将你压于其下，地陷泉涌，将你吸入地下，甚至脚下火山爆发。地劫有时与人劫同时袭来，也是凶险异常。”
“师傅，天劫是否就是雷劫？”
“天劫却是自己最清楚一劫，能清晰感到何时来到，不像人劫地劫，防不甚防，天劫实是四层考验，先是雷劫，漫天雷电如雨而下，其中有大破坏力和大生机，如果把握得好，是炼体最佳之时；其次火劫，为乾天纯阳火，万物成灰，不过却能炼去身体内阴质，转换体质；其三风劫，起自东南巽风，摧枯拉朽；最后一层，无形无质，天魔入侵，种种幻觉，一旦沉迷，此身为天魔所占。”
林韵柔听到此，倒抽了一口凉气：“师傅，可有渡劫之法？”
“有！人劫地劫，必要掌握先机，为师当初，精研《易经》，掌握术数推算之法，以求能知自己劫数，你研究《易经》已经一年，当能推算，何时推算，则必须从另一条路入手，《黄庭经》中，如果脑中泥丸灵神现，事发之前，当能报警，结合推算法，为师当初借此渡过人劫地劫，天劫则针对不同考验，准备阵法法宝之类，前三劫能安能渡过，天魔之劫实对心灵展开，这也是为师为什么带你游历尘世炼心的原因，还记得洞天之中炼心路，与之类似。”
“师傅，我已存想数日，但虽能存想出各部之神，但达不到你所说周身神现的结果，不知道为什么？”林韵柔诉苦道。
“你使用神霄雷法也要存想内神和天地雷霆之神，那些神实际上也不存在，为什么能用出法术？
“那是因为师傅传授时没有说明，人家以为真的存在，就成功了，一旦成功，后来即使师傅说明，也已成为类似本能一样，不因没有雷神而施法失败。“
“这就是修行中一个二难问题，许多时候，师傅往往不与徒弟说明理由，更不会说以后境界如何，一旦说明，往往形成障碍，再加上语言本身造成误差，许多时候，是师傅领进门，修行在个人，但不说明，将来徒弟悟道会产生影响，走许多弯路，你的情况是师傅太急了。我问你，你的大脑存在否？”
“当然存在！”林韵柔有点奇怪，邵延怎么问这么简单的问题。
“那么，大脑有无功能作用？”
“当然有！”
“脑中灵神泥丸只不过是修行者为了明了自己大脑功能，而具体表现出一个总的形象，是功能的具现，修真许多时候不过借假修真，整个人体是你自己的，你是其中的主，你说大脑之神是泥丸，他就是泥丸，泥丸一现，就是大脑全部功能。你使用领域术时，用了一句‘吾说，凡此一切皆归于吾！’，于是，敌人的法器便归于你，就是此意，自己身体比领域更应该是自己的。”
“师傅，我明白了，多谢师傅！”林韵柔恍然大悟。
“既然这样，就在此山住上一月，如果一月之内，泥丸灵神还未现身，为师直接将自己体悟灌入你脑中，强行激发泥丸灵神，虽效果不如自我激发，以后黄庭一道，也很难修下去，但渡劫事大。”
两人在山上开辟了一个洞府，邵延布上阵法，林韵柔开始修行黄庭之道。邵延自周身神现后，黄庭之道修行进展不大，实际上，前世道教之人对《黄庭经》一直有两种看法，一种就是邵延目前所走之路，以存想为主，以期周身神现；另一种看法，就是《黄庭经》是丹经，其中诸神描述不过是隐喻而已，其法亦有修行者探索，甚至后来形成丹道中黄庭要道。不过邵延一直认为第一种更可信，《黄庭经》实是道教上清派经典，就是传说中通天教主一脉，结合上清其他门派特点，如茅山宗和江西龙虎山天师教，都重存想和符咒，而不以金丹之道闻名。
邵延所修金丹大道，在地球上有资料可查实起源于魏伯阳的《周易参同契》，实是以《周易》卦相变化为基础的修炼之道，后于钟、吕手中发扬光大，就是传说八仙中钟离权和吕洞宾，在宋时分为南北两派，即南派张伯端张紫阳，北派就是开创全真教的王重阳。魏伯阳之前就是传说，从这里可看出，《黄庭经》与金丹之道关系并不大，不过天地之理相同，如从《黄庭经》中悟出金丹之道也不应出乎意料。
地球之上修行《黄庭经》者，能修到周身神现的，恐怕是凤毛麟角，之后如何，《黄庭经》也是语焉不详，邵延借这个机会，也想将黄庭之道向前推一步，林韵柔已进入功境之中，不远处邵延也盘坐在蒲团之上，《黄庭经内景经》和《黄庭外景经》经文不断在心中流淌，当到“解脱身形及诸神”心中一动，好像有所得，又一遍，当出现到“高拱无为魂魄安，清净神见与我言。安在紫房帏幕间，立坐室外三五玄。”一种明悟在心头，身内诸神应该能在一定程度上显化于外，此是方向之一，在第二十八章：
“仙人道士非有神，积精累气以为真。黄童妙音难可闻，玉书绛简赤丹文。字曰真人巾金巾，负甲持符开七门。火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈。执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷坛。火铃冠霄队落烟，安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根。”
这一章道出另一个问题，身内诸神，不仅是显化，他们应同时手中持有相应法物，如锦幡符图等，才能更大发挥作用，配合身外显化，可能是另一番天地，问题是他们手中法物应是何，锦幡符图上符应是什么，黄庭经上根本没有说，就要邵延自己来完成，而且这些必须符合相应神的功能，不过这些邵延并不着急，一神一神去完善，一神法物存想出，将来可以进一步复杂化，邵延第一步想做的是存想黄庭真人，他现在黄庭真人是五色锦衣，暗示五脏六腑精气汇集于此，仅是一神，并无法物，结合二十八章，黄庭真人头带金巾，持符舞锦幡，右手执符，不过此符目前仅空白一片，左手执幡，幡成五色，此形一成，邵延立觉五脏六腑精气相互转化五脏之神顿觉欢娱，邵延知道自己走对了路，取出一块玉简，将这个形像印入其中，以便将来弟子修行有参照，存想修行，往往需要图像，地球佛教修行往往存想佛像，而修行者不是面前有佛的塑像，就是挂有佛像，以方便存想。
邵延为了体内一神花了几天时间，才勉强向前推了一步，这还是邵延广闻博见基础才跨出这一小步，看来，还要进一步收集知识，才能更进一步。
到了第七天，林韵柔忽现一个淡淡光环，随后消失，冥冥中似乎天籁响起，邵延知道，林韵柔的脑神已现，神现之时，当周天异相，当然，由于此神仅为体内之神，只有在她身边才能感觉，如果是现实世界中，有人成为神灵，其动静当天下皆知。
林韵柔睁开了眼睛：“师傅，我成功了，原来泥丸灵神一现，居然如此强大，我能感觉到身上每一器官运作，感觉到血液如何流过血管，能随时让自己处于休眠状态，甚至能回忆起在母亲腹中感觉，感受到当时母亲一举一动，感受到母亲当时喜怒哀乐，自己以往一切，都能清晰记起，这才是真正掌控自己。”
邵延笑了：“很好，出乎我意料，我本以为你能在十天左右具现脑神，你能在第七天脑神现，值得夸奖，不过，黄庭修炼你才入门?