《大道修行者》第119章

邵延手中玩着那柄惊天尺，弟子们已将地现场打扫干净，邵延见几人来到目前，问道：“你们知归元宗在何处？居然打上门来，看来，有不少人将辣手修罗的称呼给忘了！”此话一出，邵延自己都愣住了，钟少严也深深望了他一眼。
钟少严见邵延醒悟，淡淡说道：“此语一出，响应如斯，自当照行！”
第95节　修行至此当慎言
三位弟子见两位师傅好像在打哑谜，自己听不懂，不禁迷惑看着两人。钟少严又望了西北一眼，邵延和分身心灵相通，知道是怎么回事，说道：“你要去就去，诸天神煞幡也该增加新的魔神了！”
钟少严点点头，背后出现三对透明的光翼，微微一振，消失在原地。林韵柔好奇问道：“师傅，那位师傅到什么地方去了？”
“西北方向大约万里之遥，你的另一位师傅通过诸天神煞幡，感觉到那里有一处天然冰煞存在，去收取冰煞了！”邵延道。
“那刚才另一位师傅背后翅膀是怎么回事？”
“那是他的天赋神通，光翼一振八千里，现在他已在万里之外了”
林韵柔和龙氏兄妹咂舌，他们正常御器飞行，一个时辰也不过千里左右，而钟少严翅膀一振，就是八千里，元婴修士瞬移也比不上他。
“刚才师傅和二师傅讲的话，我们怎么听不懂？”林韵柔又问道。
“我们先回到山上再说。”邵延和三个弟子穿过大阵，一起来到邵延洞府，现在时间是晚上，对修士来说，和白天并没有多大区别，众人都已不需睡眠。
四人各自盘坐在蒲团之上。
“师傅，你们打什么哑谜，我们怎么听不懂？”林韵柔问道。
“我刚才说，居然打上门来，看来，有不少人将辣手修罗的称呼给忘了！修行到我这个境界，轻易不会受自己情绪影响自己行为。说这句话时，很明显受情绪影响，脱口而出，所以，我才惊觉！”
“别人打到门上来，我们生气说些狠话，准备报复是正常的事啊！”龙慕仙说道。
“你以前所修，实际上是只修命，不修性，难入大道。修行应走性命双修，修性既为修心，这也是你们难以通过洞天炼心路的原因。修行至此，情绪已不会影响我的思维，在任何时候，我已能做到心如明镜，身内身外，每丝变化，都清清楚楚反应在心中。心口也相应，口中所说，自然是心中反应，言出必成，所谓口出成宪是也，不是你说的话一定实现，而是你说的话必须做到，不然心口不一，内外不再相应，何能天人合一。所以，我当时话一出，你们另一位师傅才说，此语一出，响应如斯，自当照行！当你们修行到我此时境界，自然明白，我身与自然相应，每出一语，自然之中，当有响应，如磁石摄铁一样，佛门修行，到此境界，往往修闭口禅，就是此理。”
“师傅，是不是就不能随便说话了！”林韵柔知道自己所修与邵延一样，将来也会遇到这样问题，所以开口问道。
邵延停了停，说：“道家经典《列子》中有一段，说明你的所问。列子向老师老商学道，列子有段自述：自我服侍师父和道友以来，三年之内，心中不敢计较是与非，嘴上不敢谈论利与害，然后才得到老商斜着眼睛看一下罢了。又在两年之内，心中比学道前更多地计较是与非，嘴上更多地谈论利与害，然后老商才开始放松脸面笑了笑。又在两年之内，顺从心灵去计较，反而觉得没有什么是与非；顺从口舌去谈论，反而觉得没有什么利与害，老师这才叫我和他坐在一块席子上。又在两年之内，放纵心灵去计较，放纵口舌去谈论，但所计较与谈论的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是别人的是非利害呢，身外身内都忘得一干二净了。”
“是不是师傅洞府中纸质书，其中有一本叫《列子》的，我翻过，不过并未通看，那上面也没有什么修行方法，也没有什么法术，我以为是老师自己的收藏而已。”龙慕仙说道。
邵延叹了口气：“你们错了，那些才是修行根本，要想修行能有大成就，就必须读，以后有时间，你们都好好来读读。”
“师傅，你要不要报复归元宗，我知道归元宗地址。”龙慕天说道。
“我话既出，天地响应，当然要找归元宗算帐！”邵延毫不犹豫回答道。
“师傅，如何修行，才能顺利渡过这个阶段？”林韵柔又问。
“很简单，你从现在开始，时刻反省自己言行，当言行一致，心口如一，自然成习惯，不知不觉中你就会渡过这个阶段，这才是上策。孔子所说：七十而从心所欲，不逾矩。就是此意。”邵延说道。
“那能不能口归口，心归心，以大毅力和大决心来磨炼自己意志，作为炼心的一种方法？”龙慕天提出一种设想，他知道自己和妹妹在心性比师妹林韵柔差多了，就拿上次钟少严渡劫来说，天魔劫时，自己兄妹自恃很难渡过，而林韵柔却表现出根本不当回事的样子。
“理论上可行，但实际上却几乎行不通，如果按此所行，实自找苦吃，长期以往，心灵会发生扭曲，心理会变态，实不可取，如要炼心，平常生活，时刻反省自己，就是最好炼心之法。”
邵延见时间不早，“你们各自回洞府修炼吧，慕天和慕仙，你们大概能在大半年后进入结丹期，一进结丹期，我们就去找归元宗算帐。今天就到止吧！”
三人施礼退出，邵延也盘坐在云床之上，进入定境。恍然之间，已出现在紫府之中，元神与以前不同，头顶之上运气翻滚，里面呈现太极八卦，时而现星云河图，山河社稷图依然披在身上，盘坐在一只大龟背上，龟背之上，赫然是洛书。见邵延进来，面前出现了一个蒲团：“坐。”元神开口道。
邵延已数次进入紫府，一般情况下，元神根本不开口，直接以心灵沟通，此次居然用语言，实是异数。
“是不是对今天的事产生原因不能彻悟？”元神道。
邵延点点头，虽引起邵延警觉，但到底根源在哪，邵延并不清楚。
“这阶段游历期间，你受天下人尊重，感觉怎么样？”元神又问。
邵延猛然惊醒，顿时一身冷汗。
元神接着说：“是不是感觉自己掌握大道的知识，心中很自得，有一种高高在上的感觉，视天下苍生如棋子。一旦有人逆你，心中愤怒自生。你能控制自己的身体，也认为能控制自己的心灵，事实上你真的把握住自己了吗？前世苏东坡自谓‘八风吹不动，端坐紫金莲’，法印和尚一句‘放屁’，使之原形顿现，你现在与当时苏东坡何其相似。”
邵延太熟悉这个典故：苏轼在江北瓜洲地方任职，和镇江金山寺只隔着一条江，他和金山寺的主持佛印禅师经常谈禅论道。有一天，苏轼觉得自己修禅大有进步，立即提笔赋诗一首，派遣书童送给佛印禅师看，诗云：稽首天中天，毫光照大千八风吹不动，端坐紫金莲（注：“八风”在佛教里指的是“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种影响人的情绪。）禅师看了诗，批了两个字，就叫书童带回去。苏轼以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师的批示，一看，只见上面只有两个字：放屁。苏轼星夜渡江找禅师理论。没想到佛印禅师早站在江边等待了。苏轼气呼呼地说：“禅师！我一直拿你当好朋友。我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”禅师若无其事地说：“骂你什么呀？”苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。禅师哈哈大笑：“哦！你不是说自己‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁打过江’了呢？”
邵延稽首道：“多谢元神点醒！”
“你我本是一体，何别言谢！金丹已成，你也能算物我齐，但我执不除，难窥大道！”元神点了邵延一句。
邵延想起一个疑问：“元神，你是不是无所不知？”
“不是，我就是你，我的所知就是你的所知，同样，你的所知，就是我的所知，只不过，你自己许多东西却被你的后天种种所掩盖而不知，身在宝山却空无一文。我不同于你地方，就是我从不受这些影响，我有点像前世的计算机，绝对冷静，就是下一刻必死，也不能对我产生丝毫影响，我只会冷静寻找可能的一线生机。”元神淡淡说出他是何种存在。
元神接着说：“实际上，每个人都有元神，只不过常人元神被识神所掩，不能显现，丹经上处说心死神活，其中的心就是后天识神，而神就是先天元神，当人处于静定状态时，识神让位，元神显现，这就是心死神活。元神不过是自性的体现，道无所不在，元神显现，因其特性，故能体悟大道，修士所求之师，实在自身。自性现，?