《龙凤大唐》第10章

好日子没过多书斋长，忽然一天太监把我从被窝里拉起来：“殿下，快起来，快啊！”
“你这狗才，天还没亮啊，喊什么啊？”我还打哈欠呢。
“殿下！”内侍带着哭腔，“上皇驾崩了！”
“什么！”我当时木了，真是该，我居然忘记了李渊在贞观九年去世的史实。
“皇爷爷——！”顿时眼泪化为倾盆雨。
大安宫垂拱殿
我看 李渊的梓宫就放在殿中央，台阶下跪了一地人，哭声震动。
“父皇啊，父皇——”一个十来岁的少年扑腾着，他是我的小叔叔霍王李元轨。
那些太妃全部穿着衰衣，把脸抹上锅灰，衣服也左衽（唐人衣服也有左衽的时候那就是这个时候，所以胆敢在自己丈夫活着的时候穿左衽衣服在5ccc。neT其面前晃荡的妃子，那肯定不到三秒就要在地面蒸发。没人愿意被人诅咒自己死，左衽是丧服：…〈）
安葬完了开国皇帝，李世民心情显然不太好，于是长孙皇后的暗示下，大臣上书请皇帝驾幸东都洛阳。
唐5Ccc朝实际上是实行的双首都制度，当然这个是有原因的。
因为当初秦王派和太子一党不和，作为父亲的李渊非常为难，于是他便做了一个最坏的打算“分治”，把自己的帝国分为两部分，一个是自己的合法接班人以长安为首都的“西唐”，一个是以李世民为首定都洛阳的“东唐”。所以准许李世民建立天策府，也就是一个影子政府，准备在以后老皇帝死了后接手帝国东部。
当然这个计划遭到了太子派的坚决反对，所以也就流产了，经过后来的争斗，李世民坐上了皇位，但是他的老根据地在洛阳，所以在起初的时候李世民曾5Ccc经想把首都迁到洛阳去，后来权衡之下才没那么做。不过洛阳的班子还是留了下来。
李世民对洛阳是有感情的，因为这个地方是他发书斋迹的地方，也是他的传统势力。比起长安潮湿5ccｃ。n　ｅt的气候，洛阳的气候要好得多，所以在贞观朝中后期，李世民大多驻扎此地，在这里处理许多国家大事。历史上，高宗也常驾幸到洛阳，到其后期干脆就长驻在洛阳，武曌改唐为周后更是把洛阳作为第一首都，而把长安降为陪都，一直到死则天书斋皇帝都没再回到长安。
我也有机会跟着皇帝老子一起去度假，太子李承乾也很高兴，因为他负责“监国”，没什么人管着他了。
盛唐官员的待遇是历史上除了宋朝待遇最好的，除了不能和北宋一样指着皇帝的鼻子骂娘外，基本上收入可观。其工资还是实物工资，禄米为主，当然还有其他劳保，比如过节要发点奖金、药物（医保）、绸缎、器具、化妆品（含自己夫人的，当官也要化装，为什么以后章节会写到）我看书斋、洗澡用品，如果那个时代有卫生巾，大唐政府也会照发不误——总之没有做不到，只有你想不到，公务员的利益得到全面保障5ccc。neT。唐朝官员也有假期，还有轮休制度，一些5ccｃ。n　ｅt机要的职务只能干那么长，不管你干得再好，到了时间你就得走人。等到有缺了，你还可以起复。还有漫长的法定休假，全年大约有两个月的假期，实在拉动了很多内“虚”。
还有很多古怪的避讳。比如你的父亲如果名字里有“敬、进、静、经”等，那，对不起，你老人家就不能去考进士，否者就是对你父亲不尊重，所以李贺才华虽好一辈子也没沾个进士，全怪他爹叫李敬。而如果你的名字和你5ccc。neT的上司有相同相近的，最好自己换个字，否则小鞋有你穿的。（关于考进士，以后会专门提到）
望着巍峨的东都洛阳，我不禁感慨，不知道这个时代有没有闻名天下的牡丹呢？而在洛阳这段时间，有一个人默默地随侍皇帝身边，他就是长孙无忌，我的皇帝“罗马假日”到来了，虽然当时我没存要夺嫡的想法，但是和这样一个将来大红大紫，紫得发黑，黑得发亮的大权臣搞好交情，对我绝对有好处，况且这个人还是我老舅。
5ccｃ。n　ｅt
第八节　拯救乳房
乾阳宫
和长安温湿的气候不同，洛阳显得干燥了一点。自西晋糜烂衣冠南渡，洛阳一直都是废墟一片，到了北魏孝文帝迁都洛阳后，这里才开始重新兴旺起来。
好象历史更钟意野蛮和血腥，六镇边民起事，农民义气，彻底把北魏政权推进了黄河。那书斋时候洛阳可以说是“天街蹋尽公卿骨”，见证又一个大王朝的崩溃。自那后再无大王朝将洛阳当作首都，可以说洛阳的“王气尽矣”。不过作为大镇，洛阳在军事上的意5ccｃ。n　ｅt义并没失去。政权更迭之后杨5ccｃ。n　ｅt广着手兴建洛阳，还时常留恋此地，号为东都。在兴唐战争中，这里更是李世民发迹的地方，在这里他扩大了自己军事实力，积累了政治资本。凭借自己的经营和非常手段，李世民硬是以非嫡长的身份杀上了皇帝宝座。
到了东都，到了自己的老根据地，李世民便把昔日那5Ccc些健在的老战友、老部下请了来，不论官衔，头戴纶巾、葛板便装而至，每个人头上都要簪花一朵，为“绝缨宴”。
我年纪小也没兴趣参加那些老干部的聚会，便跟着母亲长孙皇后去白马寺上香。
北朝人多信奉浮屠（佛教），长孙皇后作为北朝女性当然也是相当信奉浮屠的。而浮屠诸神众多，所以各个贵人信奉的都有一个主要的神佛。长孙皇后素来5ccc。NET敬信观世音，因为她的样子非常慈祥5Ccc，与北朝长了两撇胡子的观音大士不同，到了唐朝观音基本上已经以女性的形象出现了。
李世民书斋是不信佛的，起码表面是这样，我也多少知道一些原因，因为按佛教的果报来说，老李屠兄杀弟逼迫父亲，而且以前打天下杀的人不在少数，按佛家的教义他早该落无间地狱。
“世尊在上，老僧参拜皇后陛下。”一个老和尚须发皆白，身穿黑色的老衣（僧衣分三层这是其中一种）。
“艮岳律师！”长孙皇后对浮屠非常尊崇，但是因为“国教”是道教，她身为母仪天下的表率不能和浮屠走得过于接近，否则“动摇5cｃc。ＮeT国本”。所以秉承北朝习惯，长孙皇后戴着白色帷笠，一袭素衣，一般的外人根本无法看清楚其面目也不知晓是皇后进香。宫女手提镏金银挺八宝金龙柄的提香炉在前面开路，长孙皇后在艮岳和尚的带领下到正殿参拜佛陀。
唐代佛教兴盛，宗派众多，其5ccｃ。n　ｅt中历史上最盛的是八个流派：性、相、台、贤、禅、净、律、密，号称八宗。
白马寺传承的就是这个“性”即三论宗，由姚秦时西域高僧鸠摩罗什传译龙树、提婆中观学，讲究的“破邪显正”、“真俗二谛”、“八不中道”、“涅盘世间”（作者不自量擅自开读三论宗的典籍《三论玄义》，只觉得堪比天书，哎，根器浅薄不能窥视高深佛法。）注重行器合道与俗世5Ccc修行集合紧密。本寺前任主持乃是三论宗大师吉藏论师（佛教分经、律、论，并无高下之分，只是研究的领域不同，对这三方面都精通的浮屠经过无遮辩经会取得大家承认就是所谓三藏法师。中国获得这个荣誉的高僧在唐前还是不少的，但是最著名的那个下几节有交代）5ccc。NET，乃是天下大僧总正，赐穿紫衣，虽然被北魏太武帝灭法而衰落过一段，但是依然影响巨大。
当时的和尚修行除却净土宗外（就是我们经常看到的念“阿弥陀佛”并替人超度做法事的和尚，其他宗派不会帮人做法事），大多有参话头的修行，就是辩经（现在西藏密宗还保持了这个习惯），所以唐朝的和尚那绝对嘴皮子堪比后来的相声演员，而且说的高书斋深难懂的佛教奥义。
长孙皇后那是大大的施主，老和尚请皇后参拜后去禅房用茶。
侍侯的是几个眉目清秀的小沙弥，不过十一、二岁，因为没说话也分不出是男是女来。用漆盘托着金银器具，这便我在书上看到过，而在中国失传很久的“茶道”。
唐朝的茶乃是团茶，这个时候还没发明炒茶法，茶叶多是糅制的。5ccｃ。n　ｅt老和尚熟练地用银剪拆开包装，取出黑色的团茶，小心地分割开几块。
银匙、玉杵、切轮，老和尚手法非常熟练，然后把加工好的茶叶投入了炉子里，亲自点燃木炭。这木炭乃是上好的5Ccc椴木精心烧炙而成，燃烧起来却没有烟雾，那木炭灰洁白如雪，炉火绯红，而茶炉又金光熠熠。茶汤大概煮好后，老和尚取出盐、姜和一些香味古怪的东西加了进去。
“法敬！”老和尚说了一声，一个小沙5ccc。NET弥不知道从什么地方取出一个银壶，靠还是细嘴银壶