《阴山道士笔记(海生)》第82章

把挑衅说成认错人，把调戏说成了追求，你又能怎么奈何人家。
我听完了元邱的哭诉，对他也是深表同情，只不过我也奇怪了，他来找我们有什么用？我们又不认识香港黑帮的人？虽说香港人笃信风水，在这些所谓黑老大的背后多多少少都经过几个风水师的指点。只是外人不知道的是，我们这一行的人就和文人一样，多数彼此间都看不起自己。
尤其香港和内地两个玄学界的分叉岭特别严重。90年代的时候，香港民间普遍学的传的都是南传茅山法教和六壬道法。
香港的茅山并非是江苏的句容茅山。句容茅山是道教的茅山，而一直在香港广泛流传的，是南传茅山大显威灵法，是民间法教。祖师爷是张，胡，朱三法旺公，而不是三茅真君。经过岁月的变迁，茅山法又被传为了上中下三茅。分裂成了茅山张家教，胡家教，朱家教……
我想，可能是由于地域的关系，两地的文化悬殊，所以导致了两地的同行见面都不能好好交流，相见之时都和文人一样弄个名堂论个高下。文人论的是文章书画，道士论的是道和法。更有甚者，大放厥词说天下法教的法都是源自我们茅山法教的，都是在我们香港流传出去的。
他说这话，自然引起了内地道家的强烈不满，且不论内地有法教之代表闾山法教，僮身无双的大圣教，武法翘楚的华光教等等的诸多法教，就连茅山法的嫡传门人胡xx都在内地的江西。
况且，香港的茅山法，多是因为被清末时义和团的事情牵连，所以许多师傅逃到了世界各地，开枝散叶。香港的茅山法，也只不过是其中一支而已，你怎敢说自己一家独大。
也因此，在90年代，香港内地两家玄学界的纷争绝不会少。如果说元邱此次是想让我找同行说情的，这多数可能黄了。
然而，在我还没把话说出来的时候，元邱却朝我说了一句：“我想让你和伟强哥跟我去一趟澳门。”
“啥，去澳门干啥？”我懵了，在东莞发生的事，去澳门有什么用？
元邱道：“澳门有个叫陈正的人，他说的话都能让三合会的龙头掂量一番，但是我和他并没有交情。这一次我打听到了他正在请风水师改阳宅的格局，所以……”
“所以你想请我和胖子跟你去澳门，我们替他看好了风水，你可以顺水推舟让他替你解决来自三合会的麻烦？”我脱口而出道
元邱点了点头道：“正是如此。”
“可是以我和胖子的本事，能行吗？”说实在话，我虽然知道胖子在风水堪舆上的本领比我好，可我也不知道他到底比我好多少。澳门是个龙蛇混杂，赌场云集的地方，我想在其中的风水堪舆师，定然不会少。
元邱笑道：“在你来之前，我已经和伟强哥，青松叔叔商量过了。”
“哦，那他们的意思呢？”
“出去走走见识下，你们才知道天有多高，即使受了挫折，对你们也是有帮助的。”元邱还没回答我，青松叔就抢先一步微笑着答道
“对，我爸说的没错。那啥不是有一句话这样说的嘛，呆在母亲怀抱里的鸡崽是无论如何都长不大。”正在抓药的胖子连声附和，结果话一出口就被青松叔一瞪，吓得他赶紧缩了回去。
“七爷那里？”
“我和老七那匹夫商量过了，先过一些简单的武和医法给小强，日子就定在明天……后天你们就启程去澳门吧，毕竟武法和医术的运用，也不是一朝一夕可以练成。需经过长久的运用和沉淀，才能明白其中的奥妙，为人镇灾祈福。”青松叔捊了下胡子说道
既然青松叔都这么说了，那这件事自然就成了铁板钉子上的事情。当傍晚来临，禅易堂前来看病的病人散了之后，我和青松叔开始筹备拜师要准备的东西。
夜晚的时候，杨七爷也来了，穿着一身崭红的道袍。只是这一次出奇的例外，两个老前辈见面居然没有争吵，出奇的安静。
这一晚，杨七爷就在禅易堂里住了下来。因为拜师的道场是在禅易堂里设下的，这是华光收徒的规矩，拜师的前一天师傅要留在道场里，第二天早上，在那儿等待前来拜师的徒弟。
第十二章　收徒
当第二天的时间接近辰时之时，胖子穿上一套新衣服，拿上了为杨七爷准备一套新衣服，在我和青松叔的伴随下，从家里走向禅易堂，准备拜杨七爷为从师。
从师是本师之外的称呼，而胖子的第一个师傅就是青松叔，也是他的本师。
说到这里，可能很多人都觉得奇怪，都说师傅如父，徒弟如子，师傅尚且健在，怎么能去拜第二个人为师，你干这事就不怕师傅知道，遭天打雷劈吗？
然而无论在道教法教，这不仅不违背伦理，反而师傅还会很鼓励你去拜多两个从师学多点东西。因道家五术博大精深，虽说山相医命卜都不分家，在命理卜算和风水堪舆，驱邪镶镇上互相应用。然很多人穷极一生，用尽有限的经历却只能参透其中一术的精髓。
因此，为了徒弟能够得到更好的指导，即使你不拜师，师傅一旦觉得你在另外一术上有天赋，而这一术自己虽会，但却算不得精通。为了不浪费你的天赋，他也会替你引荐师傅。当然，第一个师傅永远无可替代，我们把他称之为本师，而之后拜的师傅，我们则称为从师，参师。不仅法教，就连道教和佛教之间，有时候也会互相引荐弟子，引荐师傅。
华光法脉作为粤广两地的法教代表，加上杨七爷在民间法教中颇有名望，所以天还没亮，就有许多同行闻讯赶来给杨七爷祝贺，也有许多人呆在了禅易堂里，观看拜师礼的进行。这无关于法术的参悟，只是一个礼数。
当我和胖子来到禅易堂时，四处已经围满了人，这些大多数都是从外闻讯赶来的同行，又或者是瞧热闹的邻居。
杨七爷端坐在厅前正中的椅子上，从门口到厅中的距离，一共摆放着36只水碗，这些水碗都盛满水，且按照三十六天罡的顺序摆放在地上。
看见这三十六只水碗，我吃了一惊，但吃惊的同时我又为胖子感到高兴。
民间法教收徒的程序虽说没有道教繁琐，可简单的来更具挑战性。
首先，师傅会看你的八字，一个人的八字虽说主先天命势，但也能看出他与道是否有缘。如若八字里有罡星将星，那师傅绝对不会收你为徒，命格有两星者，虽可学风水易术，但与道无缘，更无法与神灵沟通。
如若命无双星，且又与道有缘者，师傅会根据八字与流年的刑冲择好神佛归位的日子，选择那一天来拜师。
而拜师的规矩与考验通常来说都是五花八门，比如说过水碗，就是华光法教的收徒考验之一。
在师傅摆下水碗之后，徒弟得赤着脚，从这些碗上面踩过去，如果过程中摔倒了，或者碗里的水倒泄了，即使你八字身坐神佛位，十神中正印见华盖，师傅也不会收你为徒。
然而踩水碗也有层次之分，通常民间的师傅过教，在地上摆的都是七只按照七星阵势排列的水碗，第二次过教，再摆下三十六只，第三次是七十二只。曾有人把法教茅山分为下茅，中茅，上茅，认为这是三个茅山派。其实这是行外人错误的人知，上中下三茅只是指茅山法里三种不同层次的修炼，通过三种层次的法显露出的修行结果。下茅降僮请鬼，中茅驱邪降魔修魂魄，上茅天人合一，主雷法内修。
如果你把茅山分为这三个层次，那么你也可以按照这水碗的数目把华光分为三个等级。按常理来说，每个徒弟初始入门时，师傅都是以七只水碗给徒弟过教，在徒弟修行渐久之后，在以三十六只水碗过教。民间的许多师傅，除非是视为亲传徒弟，或是亲生父子。否则都鲜少有人第一次过教就摆下三十六天罡的阵势。这种属于第二层次的过教，传下的法更为威猛。徒弟过了之后，用法比第一次过教更灵，可以达到师傅随请随到，心动法出的境界，不用担心会坑爹。
这也是我吃惊的同时，也替胖子高兴的原因，只要胖子过了这三十六只水碗，那么我想接下来的就不是问题了。
以胖子多年来的武术功底，扎马过三十六只水碗肯定不是问题。只是这厚重的身躯，我看着都有种心惊胆颤的感觉，我不怕他摔倒，但我怕地上的碗碎裂，毕竟……一只碗也要几块钱呀。
幸好，今天胖子人品爆发，并没有把碗踩破，过了水碗之后，接着就是禀告华光祖师，并且问取他的意见了！
怎么问……这?