《天马行空四部曲》第488章

是自己，早就佚失了灵魂。
路灯高雅依旧，但看的人心却不然。感动与嘲讽、崇敬与鄙视，恰恰都只是因心而异的两极罢了。被砸坏的路灯，其实正是自己不再单纯美丽的心哪。
不是不想回去，而是不能回去。為什麼放弃了一切，是因為回不去。有些美丽是幻想之下的情境，但这绝不表示真实是丑陋的。美学是没有定见的东西，就看你如何欣赏。
在适当的时机选择适当的角色来扮演，在任何时候都该扮演好自己的角色。然而，我又是谁？哪个角色又是我？到底这适切的扮演，是给谁看的？
当所有人陷入疯狂时，无法容忍其中有人清醒正常。「不同」是呼吁大眾歧视你、同化你的讯号。
在拥挤的人群、日夜穿梭的缝隙裡，是否能在那交错之中，看见闻到听到感觉到了某种熟悉的记忆从身边一闪而过？我曾有过这样的经验，但我也和这故事裡的「她」一样；没有回头找寻，而只是就这样逕直向前。
记忆是不靠谱的，「曾经拥有」是过度美化的苛求，只有在那没有声音的事物上才能保存记忆和重温美好。我理解这种感觉，但我无法确定自己能在什麼时候坦然地举行一场哀悼「失去」的丧礼，或是说；我实在不愿去实行它？
情绪来自於累积，爆发起源於再也抑制不住而迫切须要某件事、某句话来作為点燃引信的火把。你不尝试就不知道自己想要什麼，但有时尝试了以后却发现自己什麼都想要。
结论是；人永远都在尝试，却总是搞不清楚自己想要什麼。
对社会的研究，对世界抱持的观念与精神，事实上这些对谁有帮助呢。。為了什麼而发怒、為了什麼而互殴、為了什麼而打死人。到底是為了什麼，你知道吗？我不知道。
只有跳脱自我限制的时候，才会感到无法跳脱的人可笑。不过对於一直被限制住的人，那种态度是某种死样苍白的无情嘲笑，是永远不能理解却远离迴避的恐惧。
如果总是把生活的情境设定在过去，人就永远是活在过去、已经死亡的人间幽灵。唯有正视时光造就的现实，才能真正让自己继续活著。
一扇铁门，有效地隔开了面对面交流的尷尬，也成了争吵后屏蔽和好可能的鸿沟。路踏不出去、走不进来，生命的热度，就这样逐渐消耗殆尽。关於时间最令人绝望的是；在什麼也不能做的情况下，用完它。
我能，别人也能。别人可以，我也可以。社会就是被这样创造出来的，大眾就是这样被划分的，道理就是因此被规范的。但是，我也会有想要说不能、不可以的时候，可是自由这想法。在社会、大眾、道理的范围裡，毋寧是自私的叛逆。
爱与礼，是某种不小心偽装的善意。我害怕恨与恶意会引起的伤害，所以即使不以為然，我努力保持善意。也许，我所存在的世界从来没有真心，都藉著这偽装建立起的屏障维持和谐的表面。
我知道，某些行為肯定需要约束，但是我也清楚，自己多少都运用了虚假的爱与礼来应对世上的一切。这世界之所以使人沮丧，或许就是因為我下意识否定了爱与礼，因為我常常把它们拿来偽装，连我自己都知道自己不是真实的。”（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来小说阅读网（readnovel。c）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。）
第十二章　慕龙之曲（）　
“他原以为碰上一个索求无度的女友会是上天赐给他的最佳礼物。在他青少年时期，他便有无穷性幻想，迫不及待长大想跟女孩上床。对他来说，女体是世上最神秘也最美丽的神造品。交到他手中，他一定会好好珍惜。
开始跟女孩交往后，女孩都不习惯他的侵略性格。初次约会就想拥抱，一抱上就亲吻，已亲吻便一发不可收拾。如果女孩算是喜欢他，在他猛烈进攻时便被动地让他为所欲为，偶尔摆出不知真假的满足表情；若没那麽喜欢他，女孩就面露嫌恶咒骂，直接把他当作下流人物推开。
这个女孩子不一样。一开始，她就不掩饰她对他的「性」趣。上一刻，他们还站在唱片行聊音乐，下一刻他俩已经站在他家客厅法式舌吻，随即肢体交缠像卷麻花滚到沙发下。
接下来的日子，只能说是昏天暗地、日月无光，跟《山海经》记载的人神大战差不多。大部分时候，他都是赤身露体，很少穿上超过一件内裤的衣服，离开床舖的最远距离往往只到厨房。他感觉像个准备奥运的体育选手，参加强度集训，时刻汗水淋漓，常常体力透支。一股身心疲惫感徘徊在他的眼眶，让他眼皮重得抬不起来。
女友却不让他休息。往往他已经筋疲力尽，女人的双腿仍环住他的腰，上下磨蹭。他手扶住她的臀，却全身无力。他觉得好累。没料到做爱可以这麽伤人。他才23岁，却觉得已经43岁。
那晚，他撞见女友跟好友在聚会角落热吻爱抚。女友忏悔，好友道歉，双方都宣称喝醉了，求他原谅，而他只是无动於衷地站着听。他无法自制在内心偷笑。天啊，他想，我终於能好好睡上一觉了。”
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“美国作家强纳森法兰岑向来痛恨科技，新书《克劳斯计划》（The　Kraus　Project）即将出版，报端发表前言，又在纽约演讲，痛陈高科技如何摧毁当代，引爆大西洋两岸激论。
「克劳斯」是维也纳文化人卡尔克劳斯（Karl　Kraus），19、20世纪交替之际，他独立发行一份小众德语报，文字艰涩，陈义极高，抨击当时维也纳的优雅风尚与物质爱好，忠实读者包括本雅明、卡夫卡等。
法兰岑称每个时代都有自己的大嫉俗份子（The　Great　Hater），而他显然甘愿与克劳斯同阵，一个世纪后，检验我们这个时代的毛病，其中之一便是科技上瘾。
对他来说，网路乃当代之瘤。他失望作家鲁西迪上推特，讨厌苹果耍酷，形式重於实质，认为亚马逊鼓励废话与吹牛，讥讽脸书与推特自我吹嘘发动阿拉伯之春，好像当初东欧政权全靠一支支4G手机打碎似的。
他说，网路最糟糕之处便是诱惑人人故扮阅历丰富，对流行事物表态，因遭嫌不酷而痛苦，不得不参照他人立场，失去独立思考的勇气。
无能面对真实的问题，像是伊拉克战争、全民健保，只能共识将自己送给新媒体与新科技，让贾伯斯、祖克柏与贝佐斯从我们身上赚钱。资本逐新，科技求新，盲众追新，他以为，当代社会宛如1910年维也纳，差别只在「数位科技替代报纸科技，美国酷味取代维也纳魅力。」
酷，变成万事万物的定义。21世纪初，全球排队买苹果手机，年轻一代从脸书推特而不是油印报纸取得新闻，乍听强纳森法兰岑饶舌，就像观看今年东尼奖得奖剧本的角色凡尼亚忽然独白20分钟，罗嗦不休他们当年听披头四搞性解放多麽脱俗，现代小孩听舞曲滑手机，什麽都不懂。
法国小说家米榭韦勒贝克同等厌世，早早宣称「我不喜欢这个世界。我绝对不喜欢。我所住的这个社会令我憎厌；广告叫我恶心；电脑让我吐。」
他悲凉领悟时代迭变之不可抗拒，将世代交替喻为种族灭绝，旧种族终要绝种以让位於新种族，而且「一个残忍推迟了的种族灭绝并不会带来慰藉，舒适或任何物质以及情感的补偿」。
法兰岑当然知道，旧世界并不是更美好，而是他崇尚信赖且辛苦建构的文化价值及其优势如今根本不算数。只数民主人头的网路世界里，一名优秀小说家的诚实意见不见得比十个读者的真实感受来得重要，心灵的伟大抵不过数量的庞大。
一个推特高手就是今日的诗人，而众多部落客庆祝网路解放了发表欲，法兰岑哀叹他们却没意识到写作因此快速贫穷化。
他与克劳斯隔代痛心的，还包括唯美生活的渴慕高过生命本质的追求─翻译成亚洲话，小确幸胜过大论述。所有逼死人的神圣使命与永无解答的大哉问，均化作一碗斜阳下纤手温捧的茶汤，贴在脸书让大家按赞。谁不向往以诗当砖的维也纳街道，连克劳斯都爱去义大利度假，法兰岑也明白，时代会变，而对己身时代稍有反省能力的人永远不会喜欢时代要去的方向。”
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慕龙迅速流览了思想大界之主、超越主，所化的胡晴舫的涂鸦后，饱提精神猛力一起，浩?