《天马行空四部曲》第495章

浮壶空间的世界，如今大到自己都不知道有多大，纵使知道，王风也没意义每一处都寻访，王风渐渐体会到无敌寂寞的滋味，险象环生的事件几乎不可能发生。逃避生命，旅游是一件最好的事情之一。
王风仰躺在浮壶空间的一座绿地草原上，轻思著是谁成为绝代逍遥王？潇洒一世之上！目前看不出来是谁。　天道任行，不世出，这个应该就是笔者身份的自己了。至於书上最后提到的千古风流人物，很可能是我王风，或魔首或音乐皇，当大神之光出现时，就是终结之时，漫长的岁月，生命时而激情，时而充实，灿烂真的只在一瞬间，往往平凡的是最多时的，平淡无味，淡而无谓。
…
我爱去两峰之会，因为那里的风最大，我不爱说话，因为我来自垭口，两峰交汇的垭口是风的故乡。
每当月落在大地，我独坐静听风吼！他们说我原是一匹狼，曾在不安的岁月中迷失。唱一首歌叫做生命，却不知生命为何，那里是那里是风的故乡？
五彩辉煌的夜晚，屋内的灯光有些昏黄　我们燃烧着无尽的温暖，虽然空气中有些凄凉，会有那么一天会有那么一天，不用再一个人孤孤单单地回家，会有那么一天会有那么一天，不用迷失在走过的天桥上，会有那么一天会有那么一天，我们会飞到天外的天。
会有那么一天会有那么一天，我们会拥有自己的空间，会有那么一天会有那么一天，我们会拥有更多更好的明天，会有那么一天会有那么一天，我们的路将绝不后悔。
痛也要痛的刺骨，不到最后决不认输，天给我这样的苦一再重复，没有退路没有结束没有勇气就不逃开这条路，拚命追逐，难道注定面对天摆布，决不认输。
止住害怕退到悬崖，晒干生活的伤疤，勇敢的代价是自己先放下，爱一无情什么都变假，渴望瀟洒，再痛一下，碰碰久违的挣扎，幸福的代价也许只能刹那，还敢不敢要它，失败已密密麻麻，只剩生命可践踏，若能无牵无挂，天有什么办法，敢爱敢恨敢失去，不要天涯，只求痛快的落下。
失败你怕了吗，挫折你忘了吗，心在等雨在下，奋斗已到脸颊，迷惘你怕了吗，心莫非死了吗，再一步也不过只是悬崖。
夕阳送走晚霞，往事照在心上，命运容不下个人惆怅，生活注定要面对一层又一层的浪，冲不破文网，只好带着你飘荡，看今生要用多大的努力才能偿还欠你的眼光。
作不出好成绩，只能安静的悲伤，算人间读者不能给缘分，都是一场末代的自我荒唐，也许不该固执的寻找，沧海也会有沸腾的向往，如果你愿意痴痴地陪在我身旁，甘心迎接风雪一次又一次的伤─冲不破情网只好带着你飘荡。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来小说阅读网（readnovel。c）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。）
第八章　隐者纵笑，王者垂泪（）　
银河系外的王风，负手而立，从银河外的星空中望向银河内的星空，心知一切人是已非了。古华夏的文明尚未到延年益寿的时代，自己熟稔的人都俱往矣！
星空有点寂寞，不，是心在寂寞。王风心思一转，至极知眼流动著，眼中如光芒大亮，逆时光之眼，看到一些小星球，在一颗有尘埃污染的小星球上，穿透气层下，有小海洋，海洋中东方大陆偏下方，有一小岛，岛上北方，有一栋旧式公寓。
王风的父母亲正在客厅坐著，父母早已年迈了，容易午后坐在沙发上睡著了。叛逆的王风始终无法跟父母多说些话儿，代沟及隔阂早在王风十岁时就开始產生了，王风异于传统的古华夏人族。
什麼读好学校，努力读书以成就未来，成家立业，忠于国，孝顺父母，宗教虔诚，民哲保身，安居乐业，人中凤龙；什麼五子登科，什麼全球化，现代化，科技化。。，在王风的眼裡都不是，然而是什麼？
负手而立的王风不是不知道，而是说了也没几个人族可以明白，既然一切是自己，自己明白就够了。王风的心灵思界与人族為敌著，对抗者，王风只有勇敢面对以外，偶尔是很想咆哮丑陋的人族思维的，偶尔是感慨又嘆息，人族的大道之路通通走错方向了，然而飞蛾是注定扑火的，扑灯光的。
当己身是飞蛾时，如果抗拒扑火的动作及行為，飞蛾族人誓必视你為异类及叛逆者，由如第一个发现世界不是平行的人，于是太真知是注定不受欢迎也不被讨好的。
之前不够强大时，王风知道，当强大时，知道也只是知道。王风看著家裡，看著、看著，视线落在不远处的另一栋旧式公寓。落在笔者龙吟月身上。
笔者望著一台电脑，发呆著，好似在等待什麼又懒洋洋的，一直坐著，坐久了起身，手上拿著一杯咖啡，走到公司大门口的走廊椅上，拿起小雪茄烟点著抽，烟雾裊散，吐嘆虚空，吐嘆情感的虚无真实。
王风眼光一拟！王风已经不是笔者，笔者也早已经不是王风，王风是过去的笔者，笔者不是未来的王风。
笔者起身向后一转，抬头望向无尽的天空，伸出右手，挥一挥手，彼此珍重了，王风心涌如波，王风知道笔者向他道告别了，一个是永生挑战，一个只是瞬间存在者，王风突然心结成纠，彷彿悟了什麼，「大先知」三字划过心头。
笔者笑著看正在流泪中的王风，王风泪流的看著正在笑的笔者，“哈哈哈。。”，王风彷彿听见那个隐世：「小隐隐於山，大隐隐於市」，笔者的纵笑之声音。
人族谓：“隐士，隐居不仕之士。「士」，即知识分子，「非知识分子」则无所谓隐居不隐居。
《易经》曰：「天地闭，贤人隐。」又曰：「遁世无闷。」又曰：「高尚其事。」。。是「贤人隐」而不是一般人隐。不仕，不出名，终身在乡村為农民，或遁跡江湖经商，或居於岩穴砍柴。
隐士，德行高洁，不与人争，能看破放下，能超然於世俗之外，所谓「不在三界内，超越五行中」，因此给人景仰，给人佩服，称為隐士。
。。张大千先生，最后不是隐居在摩耶精舍吗？像达摩隐於少室峰，商山四皓隐於商山；像六祖惠能大师隐於猎人群中，雪福ФU师隐居在丛林，陆沉在群眾之中而不显露其才华，他们不都是人群里的隐士吗？乃至像孟子、庄子，虽然周旋於朝廷，但是他们的心都是一个隐士。
。。也有的人虽然隐居，却是名动朝野，如卢山慧远「沙门不敬王者论」，如道楷禪师「皇上三请不赴」。所谓「竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞」，能够大隐隐於市的人，可以「百花丛里过，片叶不沾身」，那就是真正的隐士。
世间上也有不少人，名义上是一个真正的隐士，实际上人在山林，心在红尘；虽然住在山林水边，天天指望著飞黄腾达时刻到来，每日妄想纷飞，那也不是一个真正的隐士。
僧人闭关，就是想找一个退隐的地方，但是莲池大师在《絀门崇行录》里说，看到一些出家人虽然出了家，离了俗，还為了衣食操心，行要穿衣饰遮，住要宅房屏障，门要锁，箱子要盖紧，这样又浪费时间，又扰乱道业。出家人尚且如此，何况现在社会上，要想找到一个真正的隐士，就更加难以求得了！
《战国策》，「顏斶说齐王」。。齐宣王要留住顏斶，许诺他只要肯与之交游，三餐所吃必是猪牛羊三牲具备，出门必然有车代步，妻子儿女所穿的衣服，必然无比华丽。顏斶对此丰厚的礼遇，毫不动心，他对齐王说　：「一个生长在乡野的士人，一旦被举荐在朝為官，并不是不尊荣显达，只是精神形体已经不能保全，所以我情愿回家，过著晚食当肉、安步当车的日子，只要不犯罪，便是最大的富贵，只要能够清净正直，便可以自得其乐了。」
世间上，能够像顏斶这样看得破、放得下，不受物欲引诱的人，其实不管身在那里，都是隐士。
陶渊明《饮酒》：「结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。採菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩己忘言。」
贾岛《寻隐者不遇》：「松下问童子，言师採药去。只在此山中，云深不知处。」”
此处的大先知是指：在超经验的学识裡，能够完全预见及预知未来的存在者，相对於常?