《天马行空四部曲》第556章

在哲学与法律，人类、人、个体是有着不同的意义的。前者指的是这个物种，而后者则是一个行个体。
个体就用来指称一些非人的动物，同时也可指称神动物、人工智能，或是外星人。在神学与宗教哲学上的一个重要的议题即是上帝是否一个个体。
汉字·［人］字的甲骨文是象形字，描绘的是一个侧身站立的人形，刻意突出人的肢体。从金文、小篆一直到楷书都保持了这种简洁明快的条组合。《说文解字》［象臂之形。］
人类希望能够理解并改造环境，试图用哲学、艺术、科学、神话以及宗教来解释自然界的现象。
这种与生俱来的好奇心导致了高级工具和技术的发展。虽然人类不是唯一使用工具的物种，但是人类是已知的唯一会用火、会穿衣、会烹调食物及其他高级技术的物种。
矛哲东（1893－1976），字润之·湖南湘潭。无之阶级之革命家、理论家、军事家。“中”创始人之一，后成领导人和首任中央委员会主席。
是“中”军和中华的主要缔造者和领导人。
一直是“中”最高领导人。根据实践对马列主义理论的发展被称作矛哲东思想。
是世界现代史上最重要、同时也是最具争议的人物之一。
早年发表各种言论反对个人崇拜，但在其晚年的言行却被树一切真理的来源。
1965年接见美国记者埃德加、斯诺，斯诺对其说在俄国有人说“中”有个人迷信。其回答说：［恐怕是有一点。据说史达林是个人迷信的中心，赫鲁雪夫一点也没有，“中”人是有的。这也有点道理。赫鲁雪夫现在倒台了，大概就是因他没有个人迷信。］
1970年对斯诺说：［过去这几年有必要搞点个人崇拜，现在没有必要，要降温了，因现在太过火了。但是总要有点个人崇拜嘛！你斯诺没有人崇拜你，你就高兴啦？你的文章、你的书写出来没有人读，你就高兴啦？总要有点个人崇拜嘛，你也有嘛。你们美国每个州长、每个总统、每个部长没有一批人崇拜他怎混得下去呢！］
其思想是实践的一种政治、军事、发展理论，一般认其马列主义在中的发展。其思想是其取得新民主主义、战之胜利、建立“中”的重要理论。
思想中比较突出的内容有“星星之火可以燎原＂、“枪杆子里一出政权＂、“农村包围城市＂、“游击战十六字方针＂、‘群之路线＂、＂团结一切可以团结的人＂、“文艺无之阶级之革命服务＂、“三个世界的划分＂、“继续革一命之理论＂等等。
其思想专於将旧的制度和价值系统击垮并摧毁，提出了一整套的战术和战略构想，这部分类似“中”古代兵家和纵横家的领域，经过了史的实践检验，已证明其行之有效。
认不存在超阶级的、独立於政治的艺术，提出革一命文艺要人民大服务、人民生活是创作的唯一源泉。
其要求文艺工作者必须同人民群相结合，发挥自己的创造力，使文艺作品既源於生活又高於生活，帮助群推动史的前进，使文艺革一命的政治目标服务，这些成“中”指导下的革一命文艺的重要原则。
接受了这些原则的作家和艺术家所创作的作品，在其表现的内容、塑造的人物以及大化的语言和形式等等方面，都体现了新的面貌。
其是世界现代史上最重要的人物之一，199《时代杂》将他评ZC世纪最具影响人中20位政治家之一，2011年《时代杂》再次将他评人类有史以来最重要的25位政治标性人物第互。
生前和身后，对“中”和世界都有著巨大而深远的影响。
其建立“中”所作出的巨大贡献不容置疑，但晚年发动的文化之大革命受到普遍的乃至极端的负面看法，这使其功过的评价充满了争议。
“中”民族的独立、及快速现代化程的开始，并不是一个人的功绩，但从20世纟0年代开始直至其去世，确实在其中起著主导的作用，大部分功劳应归於他。
文化之大革命本身充满了矛盾，其努力提倡人民的自主精神，但文之革期间对其的个人崇拜却发展到了登峰造极的地步。
其希望底层人民大胆地参与社会大事，鼓励他们与根深蒂固的官僚主义和精英统治传统进行斗争，但却导致了文之革初期的暴力和混乱。
提倡能使人民理解的简明思想，努力推广适合於人民需要的教育，但另一方面又使不少掌握高级科学技术的知识分子受到人身侮辱和损害，在一定程度上阻碍了“中”科学技术水平的进步。
第六十二章　追忆逝水年华（）　
日记聊聊天：去创─世网看个从这里过去的作者，曾经是他书里唯一的百万盟主，他有点知名又不够知名，发现好像混的不怎麽样。
习惯这里，难免比较一下，人容易习惯，除非另一边特别出众，否则还是习惯原来的地方
尽管来来去去的过路少年客非常多，不论是读者或写手，该傻的还是傻，该聪明的还是聪明，跟聪明的说话比较简快。
写书若只是全部自己用想的，那太难了，因为百万字数以上，只有字天才或才情顶尖者才能，不然看来看去都似曾相识。
所以那个作者写过4书，很难突破现在的格局，因为模湣蠢慈トサ奶嗵嗔恕Ｗ蛱煊懈霰抗退滴矣星剐词椋谴笊穸加星痪投家獗柿耍涫滴倚吹氖橹两褚幻济辉谖艺饫铮级┦槿チ耍鸬阄ㄒ蛔约盒从质敲酥魇樽疃嗟脑菔敝挥形乙桓霭桑?br />
总之，一切只是我喜欢书，以及写了才能知道网写手真是耗费心智，抄袭的就不算在内了。有的还又做一下碧弊），以符合成绩，这真是另类苦乐之事也。
任何环境待的稍为久了，总是能看出点端倪！人生阿人生，说妙又不是，说不说。
糟糕！忘了去买梦入神机的书了，只此一家的书店真是麻烦！只是好奇他还能扯些什麽东东？之前看一部叫永生的，从头打到尾，只留下此特别印象，打架打不完。
最近在看木心的学回忆录，是思高手阿！以前看到木心2字就葛屁了，没兴趣。名儿取的不是我的范儿，意外买到他的书，翻了2下，才知是高手！酷啊！
介绍一下魔侠的阵营─
魔侠守护者之一魔侠─普鲁斯特
马塞尔、普鲁斯特（l　prost，1871─1922），法国意识流作家。
父亲是名医，母亲是犹太人。信仰罗马天主教。九岁时初次气喘发作，因此常缺课，但到青年时期修读哲学。采渐渐散发出来。
1889年入伍，1890年退伍之后开始蘀杂志撰稿，大学毕业，当上图书馆员，但因健康转坏。患有严重气喘，不能接触屋外的空气，足不出户，开始撰写小说。
普鲁斯特的气质内向而敏感，对母亲十分依恋，青年时代经常出入上流社会沙龙，巴黎贵妇沙龙中一出手豪阔的常客。熟悉上流社会人物的形形色色。
他在写作时认为题材并不重要，重要的是，「客观世界」如何反映在「主观意念」中。透过他特殊的叙事风格，营造出一个独特的个人世界。
他的叙述时时中断。小说中夹杂了大量的议论、联想、心理分析，一个失眠的夜可以花40页来描述，一个三小时的聚会可以用掉190页的篇幅。
时间可以做无限的铺陈，自然也可以随意压缩；过去、现在、未来可以在意识流中颠倒、交迭、相互渗透。
1896年他出版了第一小说《欢乐与时日》。1903年父亲去世。1905年母亲去世。双亲的去世促使他以字来追寻童年，一般学者认为他是在此时构思写作《追忆逝水年华》。
1913年年底出版了《追忆逝水年华》的第一部「去斯万家那边」。隔年又出版第二部。
1922年秋天，普鲁斯特因肺炎病危，他拒绝了医生的治疗，自行饥饿疗法，只吃少量的水果、冰淇淋。据说普鲁斯特11月18日弥留之际，曾派司机去丽兹酒店买他最喜欢的冰啤酒。
他将最后的精力花在《女囚》草稿的校改。在1922年普鲁斯特去世前，一共出版了三部。《女囚》、《女逃亡者》以《阿尔贝蒂娜不知去向》、《重现的时光》陆续出版，直到1927年才完整的出齐，共15册3200页。这书被誉为法国学的代表作。
其中第二部「在少女花影下」曾获得了法国的龚古尔学奖。
普鲁斯特的特色在於他精细的描写每一个感知