《天马行空四部曲》第572章

他最著名的作品《桃花源记》，描述了一个他所憧憬的桃花源社会，和谐美好且没有战乱，自食其力的社会。使得桃花源与乌托邦齐名，都代表了一个美好的幻想。
陶渊明因当时政治黑暗·一心归隐，要脱离尘网，寄情於田园生活，作品以讽咏大自然景物称著·开创［田园派］的诗歌创作道路。
陶渊明辞彭泽令前，诗作慷慨激昂，后期作品则趋向逍遥自适，一心归隐，寄情田园，大自然、酒与诗文成他灵魂的寄。
陶渊明诗歌个性分明，情感真挚·平淡质朴，不大用典，简洁含蓄，［质而实，而实腴］，富有意境和哲理，主观写意，杂有儒、佛、道各家思想。除了传统儒家思想外·也深受了道家思想的影
陶渊明诗歌［通篇浑厚，难以句摘］，不致力於锤·写来天真自然，是浪漫的自然主义之最高表现。
陶渊明诗歌表现出蔑视权贵、遗世独立的气节，朴实自然的诗风，对后世诗歌的创作影响大而深远。
后世对陶诗评价甚高，钟《诗品》推之古今隐逸诗人之宗，唐宋以后对陶诗更推崇备至。
陶渊明的诗在南北朝时影响不大。
刘勰著《文心雕龙》，对陶渊明字未提。钟《诗品》列陶诗中品，称陶渊明［古今隐逸诗人之宗］，认为其诗［其源出於应璩］。
梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：［其文章不群，词采精拔·跌宕昭彰，独超类。抑扬爽朗，莫之与京］。《文选》收录陶渊明的诗文十首，是作品被收录较多的作者。
陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。
杜甫诗云：［宽心应是酒，遣兴莫过诗·此意陶潜解，吾生后汝期］。
宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：［渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。¨大率才高意远，则所寓得其妙－，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕。］又云：［质而实，癯而实腴。］
苏东坡更作《和陶止酒》、《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农五首》、《和陶九日居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。
梁昭明太子萧统求陶渊明遗世作品，编《陶渊明集》七卷录一卷，并之作传、
五言诗：《归园田居》、《和郭主簿》、《於西获早稻》、《怀古田舍》、《桃花源》并序（序被通称《桃花源记》）、《饮酒》二十首并序、《止酒》、《责子》、《述酒》、《蜡日》、《杂诗》十二首、《咏贫士》、《咏荆》、《读山海经》十三首、《歌诗》三首等。
辞赋：颐和园长廊彩绘：渊明爱菊《感士不遇赋》并序、《闲情赋》、《归去来兮辞》并序。
文：《五柳先生传》、《晋古征西大将军长史孟府君传》、《扇上画赞》、《读史述九章》、《与子等疏》、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬员文》、《自祭文》。
托：成书於南朝的志怪小《神后记》十卷旧题陶潜撰。鲁迅认［陶潜旷达未必拳拳於鬼神，盖托也］。。
北齐阳休之编陶潜集十卷中收入《五孝传》、《四八目》。纪晓《四库全书提要》指出《五孝传》、《四八目》是托。
：《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书於中国南北朝时期，作者刘勰。
《文心雕龙》是中国有史以来最精密的批评的书，［体大而虑周］，全书重点有两个：一个是反对不切实用的浮靡文风；一个是主张实用的［文必在纬军国］之落实文风。刘勰把全部的书都当成文学书来看，所以本书的立论极广泛。
《文心雕龙》是刘勰在入定林寺的后期所写，是［齿在立］之年的作品，他曾帮助僧整理佛经，有学者认《文心雕龙》多少有受佛教思想的影响。
饶宗颐〈《文心雕龙》与佛教〉说：［他的文学理论之安排，却建筑於佛学根基之上。］僧所使用的［原始要终］一词，在《文心雕龙》之中共使用四次。
日本学者兴膳宏例举《文心雕龙》与《出三藏记集》的相似处。其实《文心雕龙》全书受《周易》二元哲学的影响很大。
刘勰不满意当时形式主义的创作，也不满前人细碎片面的文学批评。他有感於当时选文漫无的，有志立言：建立一个文学理论体系。
《文心雕龙》弘扬儒家思想，前五篇包括原道］、徵圣］、［宗经］、［正纬］、［辨骚］，重点在阐述儒家思想，提倡儒家的文学观点，以矫正当时不切实用的文风。
《文心雕龙》主张文质并重，要求内容形式并重兼备；优秀作家的作品，要能达到［文不灭质，博不溺心］的地步。
书中提倡自然的文学，以矫正当时雕琢淫滥的文风；提倡真实的文学，以矫正当时无病呻吟的文风；并提倡文学的创造，以矫正当时剽窃因袭的文风。
《文心雕龙》论述文学与环境的关，认文学受社会环境、自然环境影响。
刘勰以前的论文家如曹丕、陆机，都以天才文学创作的决定因素。刘勰一方面承认才性的重要，但他也认文学的种种变化，主要是由於外面的社会环境，即所谓［文变染乎世情，兴废乎时序］。
他还注意到气候、时令与山川风景对作家的影响。
《文心雕龙》建立批评论。有关批评家的修养，在［知音］篇，刘勰提出批评家要博识，提高鉴别能力，｛凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
故圆照之象，务先博观。］有关批评家的态度，刘勰认不能贵古贱今，不能崇己抑人，必须放弃主观好恶的成见。
有关批评的标，刘勰提出［六观］，［将阅文情，先标六观。一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事变，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。］
《文心雕龙》探讨了文体的流别，并初步建立用史眼光来分析、评论文学的观念。书中阐发了质先於文、质文并重的文学主张，比较全面地说明内容和形式的关。
从创作的各个环节各个方面，总结创作的经验，并初步建立了文学批评的方法论。
《文心雕龙》引起后世对重形式、轻内容之文风的批评，对后世的文学创作和文学批评亦有所示。
第七十九章　柏拉图；阿波罗雅典神殿（）　
魔侠反抗者之一浮壶空间─柏拉图
柏拉图（Πλ？των，约公元前427─347年）着名的古希腊哲学家，写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了着名的学院。
柏拉图是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。
依据第欧根尼、拉尔修的说法，柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯（Aristokles），后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图（在希腊语，中，Platus一词是「平坦、宽阔。。等意思）。
但第欧根尼也提起了其他的说法，柏拉图这个名字也可能是来自他流畅宽广（platutês）的口才、或因为他拥有宽广的前额。
由於柏拉图出色的学习能力和其他才华，古希腊人还称赞他为阿波罗之子，并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才会使他口才如此甜蜜流畅。
公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，於是开始游遍义大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。
据闻他在四十岁时，约公元前387年结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角创立了自己的学校—《柏拉图学院》，这所学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。
学院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学院受到《华达哥拉斯》的影响较大，课程设置类似於毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。
学院培养出了许多知识份子，其中最杰出的是亚里斯多德。除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的「和谐」概念，以及阿那克萨哥拉教导苏格拉底应该将心灵或理性?