《天马行空四部曲》第576章

黑格尔虽然建立了哲学史上最完备的体系，但也遭到无情的攻击。作者认黑格尔哲学之所以受到重视是因，它符合了普鲁士国王建立文化霸权的需要，成［官方哲学］。
黑格尔的史定论主义的核心是［国家至上论］，更确切地说，是［普鲁士国家至上论］。
黑格尔认支配世界精神运动的就是史规律，根据史规律，世界精神经了东方国家，希腊、罗马国家及日耳曼国家三个阶段。
日耳曼国家的最高形式是普鲁士国家。此时，世界史也发展到顶峰，所以黑格尔的著作中充满了对国家的狂热崇拜。而黑格尔的国家主义被后来的法西斯主义所承接，成重要的思想依据。
作者接著把矛头指向了马克思主义，他把法西斯主义和马克思主义说成是黑格尔哲学的右翼和左翼。
在马克思眼中，史规律不再是世界精神的规律，而是物质生的规律。史按照生力和生关相互作用的规律发展，分别经原始共社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社
作者认马克思的史定论主义是一种经济的史定论主义，即马克思的唯物史观认是社会存在决定社会意识，经济此一下层建筑，决定了政治、法律等上层建筑。
作者承认经济在社会发展的重要性，但反对经济决定论。他说：［不是经济力量统治政治力量，相反地，是政治力量控制和制服经济力量。］
作者之所以强调政治对经济的作用，是了用改良主义的方案来证马克思的暴力革命和阶级斗争。
指出马克思主义对自由资本主义时期弊病的批判的确一针见血，但是透过政治手段，国家干预经济活动，已经大幅缓和社会矛盾，马克思的理论便显得过时了。
这种政治手段不是来自史定论主义所擘画的全盘改造的［乌托邦社会工程］，而是来自逐步的、渐进的、滴定式的所谓［细部社会工程］。
这种社会工程的优越性在於它的试验性，不用捣毁一切再来重建，而是透过温和改良的方式，随时依据事实来调整和修正，避免社会动所付出的庞大代价。
《开放社会及其敌人》不算是一本严谨的学术著作，而是一本时代的物。
作者道：［《史定论主义的贫困》和《开放社会及其敌人》是我战争而作的努力。我认，在马克思主义重新活和大规模规划思想影响之下，自由会成一个中心问题。因而这些书意味著反对极权主义和读菜主义以保卫自由，并对史定论主义迷信的危险提出警告。］
第八十三章　个人笔记；未尝一日废书；日知录（）　
者聊聊书事儿：之前笔者说过，最近都是在做《个人笔记》可以不用看的。
反正笔者写的书真的可以不必看，因都非常个人的。若是友情捧场的一直支持外，都随便你们了，生活是要开心畅快的，生命是灵活韵致的。
【书】我的书，当然是要把我少年时喜欢过的人物通通写进来，抄进来，引用进来，所以很多网路上都找得到，如李白、李清照一¨。
再来是本人要冲500章，规定500章才有大神之光拿，顺便完成这个，也算是有目标。别人的目标是求成功，大红，我不需要，我需要自由！
自由的完成自己的文字世界，与世敌，与文界敌，又如何？
不违背情理法的存在者，自当坚持自己！我在起点这出现而存在著，自然是顺手写这，今天若是主力是出现在纵一横或创一世，就写在那。
很多人不懂自由，当然就更不懂得何谓心灵上的逍遥！有时，跳脱自己是人，或是中国人的角度位置，去看看，会发现人多好笑又好玩及无知。
被限在¨弱小¨长大¨努力¨运气好¨变强¨无敌。这是说给自己听的当然，我写的书一开始就是无敌了，一开始就是峰对决的，永远是如此，至於小人物的掘起，那留给别人写吧。
不过，真的是越来越不懂了，那些我年少时欣赏的思想家哲学家们或文人．．，在引述的过程中，有一些真的不太明白，只好就自当自我学习。
昨天躺著翻开张爱玲的书，只一页就睡死了，今天忙碌·也没空再看，今夜睡前再翻一次看看。
现在终於开始实践一开始当初就说的名明言了：本书开宗明义第一条：唯一的一条：此书看不懂是正常的，请千万千万别浪费时间再留言给笔者龙吟月说看不懂。
龙吟月写此书目的是要写到神人魔人都看不懂，超神超魔¨写到连自己都不懂止。
仅以此书献给罗晓韵、及在起点中文小说网的所有朋友们·因有你们的存在，才有写这本自己生命的文字，衷心谢啦！哈！
“笔者序文一此书必看序文一¨什很多路人都不肯看，就点去内容了，一堆不认真的路人，世人多愚就是如此来的，偷笑闪人回家。”
石述思《工人日报》社会周刊编辑部主任：“恒大亚洲夺冠是对三中全会一份厚礼。改革任务很重·足球却验证了一个道理：在不差钱的中国，只要用钱的主体是企业，钱用对地方，还是可以出成绩的，相信市场，相信企业，相信职业化，土豪主导比政府主导强。中国足球·没白瞎习大大对你们的关注和期待，恒大，好样的。”
魔侠反抗者之一浮壶空间一顾炎武
顾炎武（1613年一1682年）·原名，字忠清。明亡后，以慕文天祥学生王炎午人，改名炎武，字人，亦自署蒋山佣。
学者尊亭林先生。南直隶（清改江南省）苏州府山县（今江苏苏州山）人，明末清初著名的思想家、学者。
知识渊博，与黄宗羲、王夫之并称［明末清初三大儒］或［明末清初三大思想家］。
顾炎武生於明万历四十一年（1613年），原顾同应之子，曾祖顾章志·顾氏江东世族，徐乾学、徐秉义、徐元文三人是顾炎武的外甥。
顾炎武过继给去世的堂伯顾同吉嗣，寡母是王逑之女，十六岁未婚守节，［昼则纺织，夜观书至二更乃息］·独力抚养顾炎武成人，教以岳飞、文天祥、方孝孺忠义之节。
十四岁取秀才，与归庄友好，即入社，［砥行立节，落落不苟於世，人以狂］，二人个性特立耿介，时人号［归奇顾怪］，以［行己有耻］、［博学於文］学问宗旨，屡试不中，［感四国之多虞，耻经生之寡术］，以［八股之害，等於焚书；而败坏人才，有盛於咸阳之郊］，故退而读书，［览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编说部，以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之］
崇十四年（1641年）二月，祖父顾绍芾病故。崇十六年（1643年）夏，以捐纳成国子监监生。
清兵入关后，顾炎武暂居语濂经，由山县令杨永言之荐，投入南明朝廷，任兵部司务，撰有《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》。
清军攻陷南京后，又转投王永祚义军，又与归庄联合吴志葵、鲁之屿军队，欲解山之围，终至功败垂成。顾炎武生母何氏遭清军断去右臂，嗣母王氏绝食而亡，遗命顾炎武终身不得事清。
安葬王氏后，顾炎武弃家远游，曾受隆武帝封授官职，领导义军，屡经失败。永历九年（清顺治十二年、1655年）因［怨家欲陷之］，变衣冠，更名商人蒋山佣。
永历九年（顺治十二年、1655年）被恶陆恩诬陷，叶方将之狱，囡友人路泽博相救，以［杀有罪奴］的罪名结案。
后北上考察山川形势，联结反清人士，遍山东、山西、河南、河北、陕西等地，［往来曲折二三万里，所览书又得万卷］，永历十三年（清顺治十六年、1659年），至山海关，凭古战场，晚年，始定居陕西华阴。
康熙七年（1668年），又因莱州黄培诗案入狱，得友人李因等营救出狱。康熙十年（1671年），游京师，住在外甥徐乾学家中，熊赐履设宴款待炎武，邀修《明史》，炎武拒绝说：［果有此举，不介之推逃，则屈原之死矣！］
顾炎武后致力於学术研究，留心於经世致用之学，他［精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废书］。
对宋明所传心性之学，深感不满，主张［著书不如抄书］。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵10部，认［读九经自考文始，考文自知音始］。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果；对切韵学也有贡献，但不如对古韵学贡献