《小逻辑》第21章

它也可认为是由好几个特殊科学所组成的全体。——哲学全书与一般别的百科全书有别，其区别之处，在于一般百科全书只是许多科学的凑合体，而这些科学大都只是由偶然的和。。。
经验的方式得来，为方便起见，排列在一起，甚至里面有的科学虽具有科学之名，其实只是一些零碎知识的聚集而已。
这些科学聚合在一起，只是外在的统一，所以只能算是一种外。。
在的集合、外在的次序，〔而不是一个体系〕。由于同样的原。。
因，特别由于这些材料具有偶然的性质，这种排列总是一种尝试，而且各部门总难排列得匀称适当。
而哲学全书则不然。。。
第一、哲学全书排斥只是零碎的知识的聚集，例如，文字学。。
似属于此类的知识。第二、哲学全书还排斥基于武断任意而成立的学科，例如纹章学。这类的学科可以说是完全是实证。。。。
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０６导 言
的。第三、也有别的称为实证的科学，但有理性的根据和开。
端。这类科学的理性部分属于哲学，它的实证方面，则属于。。。。
该学科特有范围。这类科学的实证部分又可分为下列各种：（一）
有的学科开端本身是理性的，但在它把普遍原则应用到经验中个别的和现实的事物时，便陷于偶然而失掉了理性准。。。。。。
则。在这种变化性和偶然性的领域里，我们无法形成正确的概念，最多只能对变化的偶然事实的根据或原由加以解释而。。。。
已。例如法律科学，或直接税和间接税的系统，首先必需有许多最后准确决定的条款，这些条款的设定，是在概念的纯。。。。。。。。
理决定的范围以外。
因此颇有视实际情形而自由伸缩的余地，。。。
有时，根据此点，可以如此决定，根据彼点，又可以另作决定，而不承认有最后确定的准则。同样，如“自然”这个理念，在对它进行个别研究时，亦转化为偶然的事实。如自然。。
历史、地理学和医学等皆陷于实际存在的规定，分类与区别，。。。。。。。。
皆为外在的偶然事实和主观的特殊兴趣所规定，而不是由理性所规定。
历史一科也属此类，虽说理念构成历史的本质，但。。
理念的表现却入于偶然性与主观任性的范围。
（二）这样的科学也可以说是实证的，由于它们不认识它们所运用的范畴为。。
有限，也不能揭示出这些有限的范畴和它们的整个阶段进展。。
到一个较高阶段的过渡，而只是把这些有限的范畴当作绝对。。
有效用。此种实证科学的缺陷在于形式的有限，正如前一种。。。
实证科学的缺陷在于质料的有限。
（三）与此相关的，另有一。。
种实证科学，其缺陷在于它的结论所本的根据欠充分。这类的实证知识大都一部分基于形式的推理，一部分基于情感、信。。
仰和别的权威，一般说来，基于外界的感觉和内心的直观的
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导 言１６
权威。例如，许多建筑在人类学、意识的事实（心理学）
、内心直观和外在经验上面的哲学，便属于这类实证科学。此外还有一种科学，即仅仅这门科学的叙述的形式是经验的，而。。。。。。。。
把仅仅是现象材料的感性直观加以排列整理，使符合概念的内在次序。象这样的经验科学，把聚集在一起的杂多现象对立化，而扬弃制约它们那些条件的外在偶然的情况，从而使。。。。。。。
得普遍原则明白显现出来。——依这种方法，实验物理学和。。
历史学等将可阐述成为以外在形象反映概念自身发展过程的科学，前者为认识自然的理性科学，后者为理解人事以及人类行为的科学。
１７C谈到哲学的开端，似乎哲学与别的科学一样，也须从一个主观的假定开始。
每一科学均须各自假定它所研究的对象，如空间、数等等，而哲学似乎也须先假定思维的存在，作为。。
思维的对象。不过哲学是由于思维的自由活动，而建立其自身于这样的观点上，即哲学是独立自为的，因而自己创造自。。。
己的对象，自己提供自己的对象。而且哲学开端所采取的直。。。。。。。
接的观点，必须在哲学体系发挥的过程里，转变成为终点，亦。
即成为最后的结论。当哲学达到这个终点时，也就是哲学重。。
新达到其起点而回归到它自身之时。这样一来，哲学就俨然是一个自己返回到自己的圆圈，因而哲学便没有与别的科学同样意义的起点。所以哲学上的起点，只是就研究哲学的主体的方便而言，才可以这样说，至于哲学本身却无所谓起点。
换句话说，科学的概念，我们据以开始的概念，即因其为这
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２６导 言
一科学的出发点，所以它包含作为对象的思维与一个（似乎外在的）哲学思考的主体间的分离，必须由科学本身加以把握。简言之，达到概念的概念，自己返回自己，自己满足自己，就是哲学这一科学唯一的目的、工作和目标。
１８C对于哲学无法给予一初步的概括的观念，因为只有全科学的全体才是理念的表述。
所以对于科学内各部门的划分，也。。。。
只有从理念出发，才能够把握。
故科学各部门的初步划分，正如最初对于理念的认识一样，只能是某种预想的东西。但理念完全是自己与自己同一的思维，并且理念同时又是借自己与自己对立以实现自己，而且在这个对方里只是在自己本身内的活动。因此〔哲学〕这门科学可以分为三部分：１。逻辑学，研究理念自在自为的科学。。。。
２。自然哲学，研究理念的异在或外在化的科学。。。。。
３。
精神哲学，研究理念由它的异在而返回到它自身的科。。。。
学。
上面１５里曾说过，哲学各特殊部门间的区别，只是理C念自身的各个规定，而这一理念也只是表现在各个不同的要素里。在自然界中所认识的无非是理念，不过是理念在外在。。
化的形式中。同样，在精神中所认识的，是自为存在着、并。。。。。。。
正向自在自为发展着的理念。理念这样显现的每一规定，同。。。。。。。。。。
时是理念显现的一个过渡的或流逝着的环节。因此须认识到。。。
个别部门的科学，每一部门的内容既是存在着的对象，同样。。
又是直接地在这内容中向着它的较高圆圈（ｋｒｅｉｓ）
〔或范围〕
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导 言３６
的过渡。所以这种划分部门的观念，实易引起误会，因为这。。。。。。。
样划分，未免将各特殊部门或各门科学并列在一起，它们好。。
象只是静止着的，而且各部门科学也好象是根本不同类，有了实质性的区别似的。
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第一部　逻辑学
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逻辑学概念的初步规定５６
逻辑学概念的初步规定
１９C逻辑学是研究纯粹理念的科学，所谓纯粹理念就是思维。。。。。。
的最抽象的要素所形成的理念。
〔说明〕在这部分初步论逻辑学的概念里，所包含对于逻辑学以及其他概念的规定，也同样适用于哲学上许多基本概念。这些规定都是由于并对于全体有了综观而据以创立出来。。。。
的。
我们可以说逻辑学是研究思维、思维的规定和规律的科。。。。。。
学。但是只有思维本身才构成使得理念成为逻辑的理念的普。
遍规定性或要素。理念并不是形式的思维，而是思维的特有。。。。。。。
规定和规律自身发展而成的全体，这些规定和规律，乃是思维自身给予的，决不是已经存在于外面的现成的事物。。。
在某种意义下，逻辑学可以说是最难的科学，因为它所。。
处理的题材，不是直观，也不象几何学的题材，是抽象的感觉表象，而是纯粹抽象的东西，而且需要一种特殊的能力和技巧，才能够回溯到纯粹思想，紧紧抓住纯粹思想，并活动于纯粹思想之中