《牛鬼蛇神》第37章

圣经告诉我们，上帝的灵在水上漂浮，显然那水就不是上帝造的。上帝的灵是依托于水而存在，这一点同其它的生灵没有两样。那么水与上帝至少是同时存在，或者水还可能先于上帝的存在。如果不是这样，也许创世纪中该这样叙述：
……神造出了水，之后神的灵运行在水面上。
这是多么让基督徒尴尬的描述。
因为爱因斯坦牛顿他们虽然皈依上帝，他们的逻辑是——自然界的奇妙，自然界的井井有条的秩序，一定是造物意志的体现。他们心目中的上帝，比旧约中的上帝范围更大。他们的上帝是造万有的。因为一切可见的存在都充满了设计感，体现了造物意志，那么这其中最重要的概念是“万有”，或者说真正意义的“一切”，决不仅限于与人相关的有限的一切。
所以我说，圣经中的上帝没有造水。
我跟另外一个基督徒谈到这一点，他说我这个观点如果发表出来可能引起基督教世界很大的震动。因为居然有东西不是上帝造的，就等于说，此上帝仅仅是有限上帝。
接下来创世纪对水还有两段相关的描述：
其一：神说：“诸水之间要有空气”，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。
其二：神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来”，事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。
我这里是将与水相关的描述完整引用。两段话的意思都表明上帝老人家对水有他的考虑和调度，我们很容易理解他老人家的意图和想法。但是显然水不是他老人家的造物，而且也不那么如他老人家的意，所以他老人家要重新安排并命名。面对水，上帝的的确确显得被动。
除此之外，我们在《创世纪》里看到的上帝就完全不同了，处处显示着自信，显示着绝对，显示着主动。
神说：“要有光”，就有了光。
这个是多么有力量！完全体现绝对意志，真正意义的形而上。因而这也是整个圣经被最经常引用的段落，它给予信徒强大的心理支撑。
没有光，世界便没有形，是光赋予世界形状和轮廓。因为所有的触摸都不能产生“形”也就无法还原轮廓。人通过触觉不能够在一个时间点上把任何物体一次性完全彻底地感知到。就像瞎子摸象的故事告诉我们的道理一样，你摸到的永远只能是一部分，无法形成对“象”的整体认知。
瞎子的世界是没有光的世界，因而是没有形状也没有轮廓的世界。在这个世界里有的只是凹凸起伏，有的只是不同的柔软与坚硬，有的只是不一样的温度。没有光的世界对于有着明澈双眸的人类是不可想象的，也是绝对不能够接受的。
《创世记》的了不起就在于——最初天地不分，上帝把天地分开。然后，按照上帝的旨意有了光，然后就有了晨昏昼夜，然后诸水之间有空气，将水分为上下，也就是造出陆地和江河湖海，这一切都是有次序的。
正是这种次序说明了水的存在先于神的造物行为。
《圣经》是一千九百年前再向前推至三千五百年里由诸多圣贤撰写成书，之后近两千年里有很多圣贤审读，才有今天的经典版本。其中大部分内容应该是清晰确切的，但是前面关于水的部分仍然造成了极其重大的歧义。
我现在所做的解读完全根据圣经经典译本原文，而且目的在于探讨人到底是否为上帝所造。
根据圣经学者的研究，我们基本可以认定，圣经成书前后的时间跨度大概在一千六百年左右。圣经定型成书于一千九百年前。按照基督徒的说法，圣经的文本在近两千年的时间里没有变化。
事实上在基督教分化为天主教、东正教和新教的过程中，圣经作为基督教的经典，已数次经过全民话语的持有者的大规模修订，这其中包括东西罗马帝国的皇帝，包括教廷和教皇。对于绝大多数基督徒和基督教世界以外的读者而言，每一次修订都已经部分的改变了圣经的原貌，原貌已经离我们很远。
所以我们的讨论只能局限在眼下的中译本圣经层面上。修订和翻译带来的必然偏离，肯定会把我们带入歧途。尽管如此，我仍然对追寻终极答案充满热情。
我们从诺亚方舟的故事中也可以看出一些端倪。如果水是上帝造的，洪水怎么会变成一种无法控制的“异己力量”呢？而需要劳烦上帝再去造诺亚方舟，用以抵御作为异己力量的洪水；上帝岂不是自寻烦恼与自己作对吗？
圣经里另外一些关于人的来源的讨论还是很有意思的，比如上帝造了亚当和夏娃，其以后的人都是有性繁殖的结果。
但是到了基督这里，作为上帝唯一的儿子，耶稣自己又不是通过有性繁殖来到世界的。
圣经通过这，已经说明人的来源不止一种。是不唯一的。当然它的意图是想告诉人们，基督与他们不同。
我特别欣赏圣经上关于人的来源的说法，它引入了造物主造物的概念，即人是神的造物。
但这其中就包含了前面提到的特别严重的问题。圣经是古文献，按照记载它应该是很多圣贤撰写的合集，《创世纪》中关于人的来源的文本中，人是神造的，而水不是。
水是我们今天已知的所有生命物种构成元素的核心和基础。也就是说人没有水就不能生成和存在。所以我说这其中出现了奇怪的错位——就是在《创世纪》中，唯独水不是上帝的造物。
但另外，根据《创世纪》的描述，人是神造出来在陆地上统领万物的。我尤其喜欢这个说法，　因为这与考古结论相互验证。今天科学的结论，人处在地球生物链的顶端，同时也是最晚来到地球的生物，但是由于人的智慧，人对地球实行了管理职能。
这种描述来自三千年前，这是非常之了不起的。
但是同样在《创世纪》中，神规定人只以果蔬为食，是不可以吃动物的，而动物同样要以植物为食，这是说人和动物都该是素食者。这是经典中的一个小小差池。其实人是杂食动物，很多动物也是杂食或者肉食动物。　
但圣经最大的破绽还在于水。如果水不是神造的，那么一定说其它动物植物是神造的也很牵强。因为我们今天已经非常清楚的知道，所有生命的构成元素都是以水为基础，没有水根本不可能有任何生命。这一点在今天已经是最基本的常识。
可以负责任的说，这个常识在《创世纪》撰写的年代还没被发现，所以撰写《创世纪》的圣贤在此出现了常识性错误。
此外，我们从《创世纪》中还可以看到所谓神造天地，上帝做的只是把混沌状态的水和地分开。所以与其说上帝造了万有，不如说上帝借了水和地造了其它。而万物根源都在于地和水。
先明确一点：地和水肯定都不是人造的。
接着我们看到了上帝是如何造出第一个人的：
《创世纪？伊甸园》7耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
《创世纪？伊甸园》22耶和华　神就用那人身上取出的肋骨，造成一个女人，令她到那人跟前。
《创世纪？神的宣判》20亚当给他的妻子取名为夏娃，因为她是众生之母。
以上的摘引陈述了两个基本而又重要的事实。其一，第一个人，姓名亚当，是神用地上的尘土所造；其二，第二个人夏娃是神用亚当肋骨所造，以后的人都是夏娃所生，是亚当夏娃的后代。
基于如上事实，圣经确认了人为上帝所造。上帝造出最初的两个人，之后人自己繁衍出后代，也就是我们全体，整个人类。
经典中说上帝是以尘土为原料造人，经典中没有提到水。这无疑是一个疏忽，很大的疏忽。
人的的确确已经造了很多东西，但同样是借了水和地。这一点倒是与《创世纪》中的上帝不谋而合。仅从这一点看，人肯定是《圣经》中上帝的效仿者。
回到今天的常识，回到以原子为物质的基本构造法则上，我们知道，人（包括其它所有生物）最终确实归于泥土。但生命里却几乎并不包含泥土的成分（地球上最主要的固态物质是泥土石头，其最主要的成分是硅），生命其实仍然是最大的谜团。
我们知道，人体中比重最大的是水，还包含各种元素，比如钙（骨骼的主要成分），还包括比重不大的其它微量元素。
但是把这些东西按照比例放在一起就是生命了么？所有这些东西结合